珍珠翡翠白玉汤是指-珍珠翡翠白玉汤是指谁

韩信饥肠，食于漂母

韩信小时，无正当职业，经常饿着肚子。一位洗衣妇(漂母)可怜他，常给他饭吃。后来韩信当了大将军，不忘漂母之恩，重重地报答了她。

这便是饥肠一饭值千金的出典。

笔者有诗云：

游子跋涉路纵横，饥肠一饭值千金。

他年若遇拓荒者，也值茶饭送一程。

这就是说，当别人最需要的时候，给予他，这比在别人已有的时候给予他，大不一样。这时所获得的对方感情，是千金难买的。

刘邦逃难得美女

有一次，刘邦打了败仗，单骑逃走，夜宿一农家。此家老人原是隐者，会看相，见刘邦方面大耳，此后必是贵人，便将自己美丽的女儿献给刘邦共宿。刘邦在落难之时，得此美女，如饥肠一饭，爱不释手，许愿今后打了胜仗，一定来接他父女。刘邦果然不食言，后来接了他们，封此女为仅次于吕后的戚夫人。在感情上，他对戚夫人远远超过吕后。

朱元璋的珍珠翡翠白玉汤

朱元璋有一次打了败仗，逃难遇一讨饭妇女，饥不择食，吃了讨饭妇给的剩饭菜和煮汤，觉得美味无穷。朱元璋问这是什么汤，讨饭妇说：这是珍珠翡翠白玉汤。其实，珍珠指剩饭，翡翠指绿色的菜，白玉指白菜帮子。后来，朱元璋当了皇帝，仍忘不了这位老妇的恩情，让朝臣同他一起吃“珍珠翡翠白玉汤”，朝臣皆不得不说好吃。少林寺十二棍僧救唐王

唐太宗李世民在未当皇帝时，有一次被敌人追击，遇少林寺十二棍僧相救，遂有后来的香港**故事片《少林寺》。李世民不忘此饥肠一饭之恩，后来特许少林寺和尚喝酒吃肉，这便是所谓：酒肉穿肠过，佛祖心中留。

孟子：救民于水火

《孟子·滕文公下》：“救民于水火之中。”凡民处于水深火热之中时，谁起兵推翻暴政，如商汤伐桀，周文王伐纣，谁就得到人民的拥戴。“他是人民大救星”，反映了深受三座大山压迫的延安人民对的感情。

救人一命，胜造七级浮屠。一切救人、救水、救火、救扶伤，救困扶贫的人，都得到被救者的重情相报。

杰克·伦敦饥食于洗衣妇

杰克·伦敦的自传体小说《马丁·伊登》中，主人公马丁·伊登从海员退职，立志写小说。他写了很多小说，出版不了。他的女友罗丝不理解他的创作的意义。马丁·伊登穷得没有饭吃，到一个洗衣店女老板那儿打短工糊口。他的女友的父亲强迫罗丝与马丁·伊登绝了交。这个洗衣女老板爱看小说，读了马丁·伊登的小说爱不释手，便叫马丁·伊登不要干活了，让他继续创作，由她来管他吃饭。马丁·伊登就像韩信遇到了漂母，感激涕零。后来，马丁·伊登在一家报纸上发表了短文《太阳的哲学》，一举成名。出版商来抢购他以前出版不了的小说，他从此富裕起来，社会地位也高了，请他吃宴席的人也多了。这时，罗丝的父亲怂恿罗丝与马丁·伊登复交，要请他吃饭。罗丝坐到马丁·伊登怀里，马丁·伊登毫不动情。他说，我没饭吃的时候，没人给我吃最普通的饭；现在我有的是宴席吃，这时来请我吃饭，还有什么用呢?终究，罗丝失去了马丁·伊登的爱。

亚默尔：渴口一水

美国加州曾出现一股找金热，17岁的农夫亚默尔也跑去碰碰运气。金矿里气候干燥，水源奇缺，找金子的人们个个口渴难忍，常有人抱怨道：“，要是有谁给我一杯水喝，老子愿意给他一个金币。”亚默尔听在心里，便打起主意来。他不找金矿而去找水源，并制作了一个过滤装置，把水变成可以饮用的水，并把它用树枝隐蔽起来。然后，他背着水陪同找金矿的人，卖水给他们喝。于是，他迅速地发了财。带上几千个金币回来投资做别的生意去了。

雪中送炭

大雪纷飞，当人们正遇寒冷而无从取暖时，如果谁送去木炭、煤炭，那一定是大受欢迎的。这就被引伸到救助别人上面来，同饥肠一饭有异曲同工之妙。

宋·范成大《大雪送炭与芥隐》：“不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。”

明·周楫《西湖二集·认回禄东岳帝种须》：“怎奈王彦光的儿子王真通是个极势利的小人，见姐夫削了官爵，好生轻薄，……正是：只有锦上添花，那曾雪中送炭?”

清·李渔《镜中缘自媒》：“人情淡薄，世态炎凉，只喜锦上添花，谁肯雪中送炭。”需要就是饥渴，渴望就是需要：选择目标的战机

按美国心理学家马斯洛的理论，人有五个层次的需要，首先是饮食、呼吸、性、取暖、住宿等生存的基本需要；其次是安全的需要，需要和平，秩序、保险、公平，法律及其实施；再次是社会交往的需要，需要有团体归属感，有朋友、亲人；再其次是心理的需要，包括欣赏自然、艺术，包括别人对自己的理解、友谊、信任、夸奖、爱心等；最高层次是自我实现的需要，是创造的体验。

因此，当人们某一方面的需要未得满足时，就产生焦渴感，这时如果有谁能满足他们的需要，一定会受到欢迎、拥护，或者赚钱。

这就产生了选择目标的战机，你想干一件事业吗?你将选择什么样的事业目标呢?根据人们的经验，笔者曾总结四句十六字选择目标的原则：

社会需要，尚未满足，现实可行，我就能搞。

不管是干什么事业，如果这四条缺了一条，你就干不成功。情感需要：爱情的战机当一个诱惑你的异姓出现在你面前时，你什么时候表白你的爱情最适当呢?在他(或她)最孤独的时候，最需要人理解她、安慰她、陪伴她的时候；当他的事业受挫，需要有人支持他、勉励他，使他有可能东山再起的时候；他(或她)因故遭遇不幸的时候；在他遇到烦恼需要有人站在他的立场上加以谋划的时候。总之，是在生理饥渴寒冷和心理饥渴寒冷的时候，这时你若出现在他(或她)的身边，往往能够打动他(或她)。许愿知时机，当在饥渴时

楚共王有宠妃安陵缠。大臣江乙为她谋划，她才知自己父辈无功于国，自己无功于王。江乙说，以财事人者，财尽则疏远；以色事人者，色衰而失宠。你得设法让大王永远爱你。并教她向大王许愿：愿意陪葬大王。

两年过去了，江乙问她说了没有。安陵缠说，没有适当的时机说这话。

这一次，楚共王打猎，一只发了狂的犀牛向共王方向冲来，眼看要冲撞到共王之车的左边的马时，共王令好射手一箭射中，犀牛倒地而。共王大喜，拍手大笑。乐极生悲，共王突然想到一个自己后的问题，便回头问身边的宠妃安陵缠：“吾万岁之后，你将与谁同享此种快乐?”

因为安陵缠早就在寻找这一时机，所以，立即心头一酸，泪流满面地说：“大王万岁之后，臣愿与大王同葬，又怎么能与别人共享此乐呢?”这正是共王所渴求的话，于是大受感动，当场就把一块有300住户的领地封给了安陵缠。

这个故事出自刘向《说苑》。评论道：“江乙善谋，安陵缠知时。”这正是饥肠一饭之计的妙用。

一斗米养个恩人，一石米养个仇人

《儒林外史》第22回：“自古‘一斗米养个恩人，一石米养个仇人’，这是我们养他的不是了。”这是说的救助人不是别人饥寒之时，你救助得多，他后来反而还嫌不足，甚至反过来恨你。在国与国的救助，人与人的救助时，常有这样的现象发生。斗米养恩，石米养仇。推论就是，救难只救临时遇到困难的，不能救长期穷困的。你救了他，他不努力自救，等着你的下一次。不然，他就恨你。宋江救晁盖，盛赞及时雨好雨知时节，当春乃发生。这是杜甫的春夜喜雨的诗句。

救人只在最急迫之时，当机立断，关键在及时。晁盖等人智取生辰纲后，东窗事发，宋江当时是县府之吏，迅速秘密通知晁盖逃脱免捕。后来晁盖做了梁山泊首领，始终不忘宋江救命之恩。于是江湖上盛传及时雨宋江的大名。宋江后来多次蒙难，皆因他“及时雨”的知名度很高而化险为夷，甚至受到崇拜。奇货可居春秋时代的学者计然说：“贵上极则反贱，贱下极则反贵。”是说物极必反。在物价贵时，应该赶快出售；物价贱时，就赶快收购。比如一个画商，在收购一个画家的画时，要想到将来。在他未成名时，画并不值钱，大量收购之后，要用种种宣传手段，提高他的声望，从而提高画的价值，以待价而沽，就能赚大钱。

要囤积货物，经营者不但要了解市场行情，还要有一定的历史知识和文化素养。法籍华人成之凡女士在谈到珠宝首饰收藏时说，收藏珠宝、金银首饰，要买有签名的、名家设计的，既可保值，又可升值。

1970年成之凡女士逛巴黎市场，偶然发现了一种银制发卡，制作年代是1900年，当时法国有一股崇尚东方文化的思潮，发卡设计样式像白菊花，是日本人所喜爱的，当时很便宜。成女士一鼓作气将巴黎小店出售的这种发卡统统买回来。这个举动当时使许多人感到奇怪。1973年，巴黎有人发现这种卡子的价值，到处去买。可是巴黎市场已没有货了，让成女士囤积起来了。这种发卡成了高价出售的宝物。猪鬃大亨斗智记我国解放前由民族资本创办的古青记，是专业经营猪鬃生意的一家公司。在当时民族资本还十分脆弱的条件下，买办资本千方百计地想要控制它。为了摆脱洋行买办的控制，力争将自己的虎牌鬃直接销往美国市场，在古耕虞先生的主持下，古青记首先同美国的猪鬃大王孔公司挂钩合作，从而取得101万美元的循环信用贷款，使其在资金周转上获得优越条件，一跃成为全国主要的猪鬃经营者。

孔公司同古青记合作一段时间后，为了独揽猪鬃生意，得到更加便宜的进货，就想撇开古青记直接插手鬃市场。在这种迹象面前，古耕虞先生首先采取行动，赴美同另一家公司建立关系，并合作组成海洋公司，取得了大量低息信用贷款，使自己的产品获得较为优惠的售价。

为了迫使古青记就范，当1948年古青记在香港经营猪鬃业务时，孔公司联合其他各公司压低猪鬃价格，企图以此胁迫古青记抛售猪鬃。面对这一困境，为冲破罗网，古青记针锋相对，充分利用人们的民族感情和憎洋心理，以其人之道还治其人之身，广泛联合香港同行，实行囤积居奇，与洋人进行了一场明争暗斗。

此后，只要市场有人出卖猪鬃，他们统统买进，不管对手如何施加压力，古青记坚持囤积方针，并相机而动。如此冷战使得美国市场猪鬃紧缺，美商最后无可奈何，只好提价50％向古青记购货。古青记高价向美商大量抛售囤货获取了巨额利润，这一场“古、孔”猪鬃之战终于以美商的惨败而结束。由此我们不难看出哀兵之术在市场竞争中充分利用人们社会心理所取得的特殊效益。《乔家大院》的霸盘生意乔致庸的哥哥在包头做高粱的霸盘生意，被对手挤兑的即将倾家荡产。乔致庸依靠妻子和岳父的支持，筹得资金，还治其人。取得胜利后，对方陷入绝境，再伸手相救，让对方感动。此后，晋商和平合作，提倡了一种高尚的商业精神。养鸭户反弹琵琶海南岛有一饲养能手孙会昭，1982年开始养鸭时，每只都养到6至7斤以上才出售，结果因鸭大而滞销，人们嫌花钱太多不想买。他采取反向经营方式，变大为小，养至2至4斤左右上市，销路很好。他还发现，农民种反季节菜可以卖好价钱。这使他受到启发，每年鸭上市，大都集中在夏秋两个收获季节之后，鸭多价低。旺季一过，鸭少而价高。他大胆实践，大都在淡季市场售鸭，获得了较高的经济效益。滴水之恩，涌泉相报救助别人，只要是在别人最需要的时候，哪怕只有一滴水那么一点恩，人家日后也会涌泉相报。

《庄子》中有一则故事：庄子很穷，到监河侯那里去借粮食。监河侯说：“好，且等我收得租税之后，再借给你三百两银子，好吗?”庄子很气愤，便说了一个寓言：昨天，我见“涸澈之鲋，急谋升斗之水”。一条鲋鱼落到了牛踩出来的干泥沟里，急需升斗之水，以救命。我对鲋鱼说，好，我正要到南方去看几位国王，那里是水乡，我一定放西江的水来救你。鲋鱼气忿地说：等你放西江的水来，只有到咸鱼摊上来找我了。

这个故事说明救人要及时，所需不在多。这升斗之水，就是滴水之恩，就是雪中送炭，就是饥肠一饭，就是渴口一饮。一具尸杀敌22万肌肠一饭之计，不仅用于救助别人，也可用于克敌致胜。

例如，第二次世界大战时的西西里岛战役，德军知道英美联军将要进攻，却不知道将从哪个方向发动进攻，因而急于了解英美联军方面的情报。这就构成了心理上的“饥肠”。这时，巧妙地给他“一碗饭”，德军就会饥不择食。

根据这一计谋，英国情报机构策划了一个心理欺诈战略。他们找来一具无名尸，经过特别的装扮，将其打扮成一个登陆艇专家，在他的公文包中，藏着一份有关从西西里岛方向进攻的机密文件，当然还有其他的文件，然后把他装上飞机，飞机在大海上空“失事”，假装失事。失事的消息当然迅速被德军情报系统获得，立即组织人抢夺失事飞机上的人员所带的机密情报。于是德军找到了这一份进攻西西里岛主攻方向的情报。他们自然认为这是很真实的。

他们没想到这是一份假情报。他们这时真是饥不择食，反倒认为“真是天助我也”。他们按照这个假情报，调动兵力向假主攻方向进行防御，把主力放到了希腊的撒丁岛方向。于是西西里岛的防务松懈。

此时，英美联军发起突然进攻，一举攻占西西里岛，歼敌22．7万余人。

后来，人们把西西里岛战役前的这一计谋倍加赞誉，说是“一具尸杀敌22万”。**《导盲犬小Q》：训练引路狗，帮助残疾人日本**《导盲犬小Q》赢得了广大观众的好评。这使我们回顾起导盲犬的故事。

美国人布拉德·加布里埃尔森，将近30岁，身患大脑麻痹症。他常为轮椅翻倒自己被摔在地上而发愁。因为他如果运气不好，将会长达几个小时没人发现他摔倒了，他孤立无援，极力想抓住某个东西让自己重新坐上轮椅，但是他办不到。

后来，他打听到俄亥俄州哥伦布的一个训狗所。他跋涉900英里，到这个训狗所，买来了一只名叫“波”的金毛狗。这个“波”，在训狗所完成了训练课程，能够应声开门，开灯，从冰箱中取苏打水，推着加布里埃尔森的轮椅通过购物区和从地上捡起钥匙和硬币。

如果加布里埃尔森摔倒了，“波”知道该怎么办。它先舔主人的面部证实主人神态依然清醒，然后拉一根系在手柄的绳子将门打开，跑出去挨家挨户地抓门求助，直到有人答应为止。邻人的手指被“波”的牙齿轻轻含着，“波”引导邻人来到摔倒在地的主人身边，邻人扶起主人。这样，“波”成为一只全天上班的热情助手。

这个训狗所，还为盲人训练引路狗。盲人们只要拿一样东西给引路狗狗闻一闻，狗便会带着主人走到卖这种东西的商店，也可以把盲人引到朋友的家去。

美国的这个训狗所，因为为残疾人雪中送炭，好比给残疾人肌肠一饭，所以名利双收，大发其财。

加布里埃尔森因为深受这种家仆狗的好处，所以决定在附近兴办一所新的训狗所，以便其他残疾人不必像他寻狗跑900英里那么远。同时，他也可以因卖这种狗而赚钱。

书包失窃建姻缘

琪琪是位美丽的哈尔滨姑娘，苗条的身材，动人的笑容特别吸引人。琪琪在化工学院学习，学习成绩也名列前茅。尽管常常收到一些求爱信，也不时有同班的男同学来献殷勤，但她一个也没看上。所以，尽管校园风行谈恋爱，但琪琪到了今日仍是孤身一人。

小程是机械系的学习尖子，系里已内定推荐他上研究生。小程一年多以前就注意到了琪琪，努力寻找机会接近她，遗憾的是，虽然二人常常在一个教室自修，小程却一直无机会认识琪琪。小程知道琪琪的冷傲，如果像其他同学那样冒昧地给她塞个条子或走到她桌前，请她出去，这样做必然失败，眼看时间一天天过去，离毕业越来越近，小程心中非常焦急。

他的心事终于被几个同窗好友发现。这几个同窗被他对琪琪的深情感动，觉得他俩是挺好的一对，于是纷纷献计献策准备“打劫”。

一个晚上，琪琪照例来到了教室，放下书包，铺开书认真地学习起来。一个小时后，中途休息，琪琪出去了。一刻钟后，她回到座位上，不禁大惊失色。原来她的书包不见了，桌面上只有那本正看着的书。这可急坏了琪琪。准是哪个冒失鬼拿错了，这可怎么办呀，到哪里找呢?刚巧有几个机械系的女生也慌慌张张帮着寻找，怎么也找不到。这时，小程坐在教室后面用功。于是这几个女生把琪琪介绍给小程，告诉琪琪这是她们班的学习尖子，推荐上研究生，让小程给她想想办法。小程一口答应。

小程问题：“刚才坐在你旁边的是什么人?”

琪琪说：“是一个男生，不认识，没注意是谁。”

小程说：“我帮你到处问问吧，准是拿错了。”并告诉琪琪他住的宿舍号，让她明天来看看。

第二天晚上，琪琪找到小程宿舍，小程开门迎琪琪进屋，告诉琪琪已托了朋友到处在打听，但还没有消息，怕她没书上课，先从别的同学那儿借了一本让她先用几天。

这样，一次、二次、三次，书包未找到，琪琪和小程却成了患难知己。琪琪发现小程虽然长得并不帅气，但机智诙谐，不仅知识面极广而且上进心强，为人热情，富有生活情趣，于是心中产生了好感。

第四天晚上，正当琪琪准备出门的时候，小程拎着一只书包到琪琪的寝室来，告诉她，中午查到是谁拿的书包，随后将琪琪的书包递上来，并说：“得饶人处且饶人，也许人家不是故意的!”

琪琪拿到了失而复得的书包，比什么都高兴，大大的眼睛里流露出感激的神情。

此后，两个人自然而然有了交往。大学毕业不久，琪琪和小程就步入婚姻的殿堂。

聪明的读者一定会想到书包“失窃案”是谁一手导演的。

在现实生活中，类似这样的情场智慧还有好多。如某青年见义勇为，从“歹徒”手中救出妙龄少女，结果被打伤，住院。于是少女天天上医院陪伴，两人自然从不相识到相识、相恋、成婚。使有一天，少女偶然识破了男青年设计的这一系列圈套，但她这时会觉得那是因为他爱她而煞费苦心，因此不但不会埋怨，反而会更爱你呢!恋爱中适当地用“手腕”去结识对方，很有必要。

跪求刘宝瑞相声《珍珠翡翠白玉汤》台词

我国的相声艺术至少已有2000多年的历史，它最早形式是由“”这种杂戏派生出来的。

“”多在宫廷里演出，用诙谐的说话，尖酸、讥讽的嘲弄，以达到惹人“大笑捧腹”而娱

人的目的。在这些笑料中，艺人们往往寄托了对统治者的嘲弄和鞭挞。

秦朝末年，演员优旃为秦二世胡亥演出，他知道愚蠢的胡亥为了把长城重新漆一遍，将要

下令加重老百姓的劳役和赋税，大臣们都阿谀奉迎，谁也不敢谏阻。优旃通过自己的表演，把

胡亥说得失声大笑，继而又恼羞成怒。

唐代时的相声叫“弄参军”，由于这种表演相声的演员常是军营中的幕僚，故称“弄参军”。

弄参军是一种对口相声，一个人穿绿色衣服，手持简策，分作机灵滑稽的参军；另一人穿着破

烂不堪的衣服，扮作愚蠢可笑的苍头，互相笑骂、嬉弄，甚至扑打。这种相声演员的形象，可

以从唐墓中出土的戏弄俑上看到。

宋代的群口相声很时兴。宋高宗十二年，杭州会试，宰相秦桧的儿子及两个侄儿都被取，无人

敢揭其弊。而相声艺人扮成几个考生，用幽默的谈话，叙述韩信取关中三秦之地的典故，讽刺

了秦桧的三个子侄。

清朝同治年间，相声艺术在北京得到长足的发展，日渐成熟，并规定用北京方言表演，外地也

偶有用地方方言的。

据一些民间的老艺人说，在相声中有两段基本技巧练习的段子，一段叫“学四相”，即指学大

姑娘、老太太、哑巴和聋子四种人的动作；另一段叫“学四声”，也就是学山东、山西、北京

城里、城外四种地方话的声音。“相声”二字就是由“学四相”和“学四声”的尾字合成的。

如今，相声已成为一种遍及全国各地，独具风格、群众喜闻乐见的艺术形式

相声起源于北京，流行于全国各地。 一般认为于清咸丰、同治年间形成。是以说笑话或滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。它是由宋代的“像生”演变而来的。到了晚清年代，相声就形成了现代的特色和风格。主要用北京话讲，各地也有以当地方言说的“方言相声”。

在相声形成过程中广泛吸取口技、说书等艺术之长，寓庄于谐，以讽刺笑料表现真善美，以引人发笑为艺术特点，以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段。

表演形式有单口、对口、群口三种。

单口相声由一个演员表演，讲述笑话；

对口相声由两个演员一捧一逗，通常又有“一头沉”和“子母哏”两类；

群口相声又叫“群活”，由三个以上演员表演。传统曲目以讽刺旧社会各种丑恶现象和通过诙谐的叙述反映各种生活现象为主，解放后除继续发扬讽刺传统外，也有歌颂新人新事的作品。

表演工具有醒子（醒目，）、扇子、手绢三样。

基本功用：

醒子——单口相声开场敲击醒子，用来提醒观众，引人注意。

扇子——天热的时候扇扇。

手绢——擦汗。

但是三样东西在舞台上又有着其它的作用。

醒子——是一个小道具，用处并不是很大，但是听过相声《夸住宅》，就会知道，逗哏演员用醒子比作捧哏演员家里的房子，捧哏演员说“这是房子吗？这不是蛐蛐过笼吗？”因此是使活的需要。

扇子——用处较多，在演员的手中，扇子是刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉，十八般兵刃全在扇子上。同时扇子也是烟枪、烟袋、鼓槌、喇叭等等等等，扇子几乎可以扮演舞台所有需要的道具。

手绢——用来化妆，包在头上，男的就是女的了。《学四省》中，包在同上，用来表明捧哏演员的砍头疮。是为了丑化演员而达到喜剧效果的一种装扮工具。

传统曲目有《关公战秦琼》、《戏剧与方言》、《贾行家》、《扒马褂》等，总数在两百个以上。反映现实生活的作品则以《夜行记》、《买猴》、《昨天》、《帽子工厂》等影响较大。

相声是语言的艺术。

近几年来，为了改变相声创作、演出不景气的局面，各种形式的相声改革应运而生。吉它相声、迪斯科相声、歌舞相声、乃至于男女相声、侏儒相声，想了不少办法，花了不少力气却唯独忽视了“相声是语言的艺术”这个根本性的命题，因此也就必定不能取得成功。忽视了语言在相声艺术中的重要性，也就背离了相声艺术的审美特性。

然而，“相声是语言的艺术”这条定义又是不够准确的，它的外延过于宽泛，并不能很好地划分相声与其它艺术之间的界限。在曲艺艺术中，评书、快书等同样是语言艺术，唱曲类曲艺无非是语言艺术与音乐艺术的结合。戏剧艺术、**艺术、声乐艺术中都有语言艺术的成份，就连文学也是以书面形式出现的语言艺术。如果不能划清相声艺术与其它艺术之间的基本界限，我们就难以进一步深入认识相声艺术的本质特征。

其实，我们只要认真分析一下就会发现，相声所反映的社会生活内容和它的艺术表现形式是比较独特的。曲艺是各种说唱艺术的总称，其中绝大部分曲种，无论是只说不唱的评书、评话、快书，还是只唱不说的唱曲类曲种，或是有说有唱的鼓书、弹词，它们的内容都在于叙述一个故事，唯独以相声为代表的少数几个曲种(还有上海的独角戏，闽南及台湾的答嘴鼓等)是个例外。

作为喜剧艺术形式之一的相声，它既不象小说、评书等叙事艺术那样主要以叙述、描写等手法反映生活，也不象戏剧、**等综合艺术那样主要以演员的形体动作形象地反映生活，而是主要通过对话议论、谈论生活。

相声作为对话艺术，它具有与各种叙事艺术、表演艺术迥然不同的特点，现分述如下：

一、相声是以对话为主要表现形式的语言艺术，相声以反映现实生活中各种人物的对话为主要内容。在叙事艺术中， 人物的对话不能脱离情节的制约， 而在相声中，情节的作用远不如在叙事艺术中那样重要。在相声中，情节是为组织包袱服务的，而包袱又是由对话构成的。在对话时脱离谈论对象和话题讲述一个故事是无法令人理解的，因而也是不允许的。 与此相反，相声中的情节却可以是时隐时现 、若断若续，甚至是若有若无的。

在有些相声中，甚至可以根本不需要情节，只借助于对话的魅力，即能组织包袱，直接揭露矛盾，表现主题。 相应地，观众听相声也并不醉心于情节的复杂曲折，而是要了解表演者对问题 、事件所持的立场、观点，所发表的意见。这些观点、意见主要通过对话来表达。

相声中的人物形象也不苛求完整丰满，而往往是只去描绘其言谈话语，并通过这些言谈话语直接反映人物的思想意识、立场观点、性格气质。相声中的人物同情节一样，是组织包袱的工具，因此，人物往往是召之即来，挥之即去的。人物性格在许多相声中也往往是不全面的，夸张的，变形的，并不呈现为一个完整、真实的形象。在有些相声中则没有人物形象。

相声的内部结构比较松散。“垫话”、”正活”、“攒底”等各部分之间在情节上有时并没有紧密联系，只是通过一个比较宽泛的主题加以维系。在相声中，内容的变化往往不是体现在情节的推进上面，而是体现在话题的转换上面。

总之，对相声艺术来说， 叙事艺术中十分重要的人物与情节结构都不占要地位。 相声最重视的是包袱，而包袱又是由对话构成的。随便翻开一篇相声作品，你都可以看到大量的对话。这些对话惟妙惟肖地反映了现实生活中人们的言谈话语。当然，这些对话并干是从生活中照搬来的，而是经过了精心的艺术加工。

二、 相声的包袱主要是以对话的形式构成的。

著名相声艺术家马季在谈及相声的基本概念时指出： “(相声)就是通过组织一系列特有的‘包袱’来使人发笑的艺术，这里所指的包袱是语言艺术的包袱，这里所指的语言是包袱艺术的语言语言……、语言、包袱儿、笑声，可说是相声艺术的三大要素，并且缺一不可。” (引自马季《卅年回首一吐为快》载《曲艺》1987年第2期)在他列举的三要素中，语言、笑声是其它一些喜剧艺术也具有的，只有包袱才是相声艺术特有的。 包袱在相声艺术中处于最重要的地位。 因此，对包袱的内容和形式进行分析是我们研究相声艺术的关键。

“包袱”一词是个形象化的比喻词，它实际上指的是相声中喜剧性矛盾酝酿、发展的一个过程。所谓的“三翻四抖”，则是相声包袱常采用的一种结构。其中“三翻”是指对矛盾假象反复进行渲染和强调；“四抖”是指在”三翻“之后揭露矛盾的真相。

我们知道，喜剧矛盾的特征是“用另一个本质的假象来把自己的本质掩盖起来。” （引自马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》载《马恩全集》第1卷第5页)因此，在喜剧矛盾中，各种假象就特别多。假象其实也是一种现象，它的特点是能够提水与其本质相反(或相离背)的表象，然而，假象又是以其特有的方式极为深刻地反映着本质。因此，真实的喜剧矛盾具有着出乎意料之外又合乎情理之中的特点。在对口相声中，喜剧矛盾——包袱的双方 (现象与本质等等)由捧逗双方分别担任，并通过对话逐步揭露矛盾。喜剧艺术手法(如夸张、误会、巧合等)为各门喜剧艺术广泛采用，并非相声所独有。 然而，相声在运用这些手法时自有其特点。例如，许多戏剧、**运用视觉形象构成误会，（影片《大》、《黑郁金香》等都出现了两个相貌酷肖的人）而相声在运用误会手法时却大都依靠对话。例如《改行》中说到艺人龚云甫改行卖菜，他把 “挑子一放，一摸肩膀儿，这个痛啊! 他把 《遇皇后》 的叫板想起来了 ：‘唉、苦哇!’老太太一听：‘噢!黄瓜苦的，不要啦。’”很显然，这个包袱采用了误会手法，误会是通过人物之间的对话造成的。离开了对话的双方，也就无法引起误会。

通过人物对话组织包袱，是相声中运用最多的也是最重要的方法。不仅在“子母哏”类型的相声中是如此，在“一头沉”类型的相声中也是如此。不仅在对口相声中是如此，在单口相声中也是如此。例如在单口相声《珍珠翡翠白玉汤》中，那个攒底的包袱就是由皇帝朱元璋和他的群臣之间的对话构成的，这类利用对话构成的包袱在相声作品中俯拾皆是，不胜枚举。

对话不仅体现在包袱的组织方法上面，而且体现在各种相声艺术手段的运用上面。“说学逗唱”是相声的四种最基本的艺术手段，“说”是说笑话和绕口令，“学”是模仿各种叫卖声、唱腔和各种人物的语言，“逗”是抓哏逗笑，“唱”是编一些滑稽可笑的词用各种曲调演唱。这些艺术手段的运用只有纳入对话的范围才是符合相声创作艺术规律的。相声表演不能为学而学，为唱而唱。相声演员用方言所说的话，仍需达到对话的目的；所唱的歌曲和戏曲，或是作为对话中的论据，或是通过改唱歌词表达对话的内容。目前有些“柳话”(即以学唱歌曲、戏曲为主的相声)相声表演实际上变成了听众点唱音乐会，虽然也能取得剧场效果，但是却违背了相声作为对话艺术的本质。这种“为唱而唱”的创作倾向是不可取的。

三、相声演员以对话者的身份进行表演。

相声演员既不是象评书及其它曲艺演员那样主要以叙述者的身份进行表演，也不象戏剧演员那样以剧中角色的身份进行表演，是以对话者的身份进行表演。相声演员所使用的语言不是叙述性的语言，而是对话性(即问答式)的语言。在子母哏类型舱相声中，这一点比较明显。其实，在一头沉类型的相声中，逗哏和捧哏的演员同样是在进行对话。逗哏演员的话语在内容上虽然确实有叙述的成份，但在形式上仍然表现为与捧眼演员之间的对话；在这里，叙述的内容只能作为答话说出来，而不能脱离具体的对话环境去讲故事。

相声演员在表演中始终是一个对话者，而不是行动者(英语中“演员”一词为“actor”，也可硬译为“行动者”)。相声演员主要靠对话塑造人物形象，而不是依靠外部形象和形体动作。 相声演员的外部形象是“以不变应万变”的，这一特点与相声的特殊审美方式有很大关系。有研究者认为相声表演在很大程度上是一种“我演我”的本色表演（见卢昌王《关于曲艺表演问题的几点思考》载《曲艺艺艺术论丛》第九辑76页)，也有的研究者认为是一种虚拟式的表演。（见薛宝锟《笑的艺术》第64～65页)但无论如何，相声演员的形体动作只是为使对话更生动形象而采用的辅助手段，这些动作不象戏剧中的动作那样重要和完整。

在一头沉类型的相声中，捧哏演员的话虽不多，但应起到画龙点睛的作用。捧哏演员的重要性和必要性，可以作为“相声是对话的艺术”这一命题“人证”。

在相声的几个类型中，群口相声是在对口相声的基础上进一步发展、演变形成的，它将对口相声中的双边的对话转变为多边的对话；并且具有某些戏剧的成份。

单口相声的情况比较特殊。单口相声是从民间故事和笑话发展、演变而来的。它兼有故事和笑话的艺术特点。对此，专家们曾发表过精辟的意见。

冯不异提出；“在曲艺的诸多曲种中，有一种单人演说可笑故事的表演形式，称为单口相声…… (单口相声）但求谏果回甘，却不一定那么有头有尾，它的体制不同于短篇的话本、故事、笑话，也不同于对口相声，是一种风格独具的口头文学体裁。”(引自《继承传统，丰富提高》载《曲艺》1986年第5期)。

王行之认为：“把单口相声直接并入中短篇小说这一艺术门类，未必确当，但是，因为它们同属叙事性的艺术形式，从叙事状物、刻画人物等角度看，它们之间不仅有许多相同的地方，单口相声又有不少独到之处。”(引自《小说家的益友——或“劲敌”》载《中国曲艺论集》第280页)

李凤琪也曾指出：“单口相声以故事性见长，其中也有偏重说理的，即所谓‘议论型’，这种相声容易空洞、枯燥、很难写，新作中几乎绝迹。” (引自《生动的社会风俗画卷》，刊载于《曲艺》1986年第5期)

看来，专家们比较—致地认为单口相声是一种喜剧性的叙事艺术。单口相声就其形式而言不是对话艺术，但是，它与传统的叙事艺术(评书、故事等)相比又产生了许多变异。例如，单口相声在内容上侧重于反映人物之间的对话， 并且主要依靠对话构成包袱、塑造形象。 由于单口相声创作中包袱的组织要受情节、人物性格的制约，所以单口相声创作的难度很大。故事型的单口相声创作近年来已近于绝迹；议论型的单口相声则由于在内容与形式之问存在着不易克服的矛盾，而让位于对口相声。

对口相声是从单口相声脱胎而来的，但是它“青出于蓝而胜于蓝”，其艺术生命绎久不衰。这与它的内容形式之间的和谐有很大关系。简单地说，对口相声的主要内容是对话，它所采用的形式也是对话，二者之间是一种同形、同构的关系。四、 对话不仅体现在相声的创作和表演过程中 ，而且体现在欣赏过程中 。相声作为一门舞台艺术（目前基本如此)，它的表演与欣赏在时空上是统一的。相声与其它舞台艺术一样 ，存在着与观众进行交流的问题。

众所周知，相声是一门最擅长与观众进行交流的艺术，相声演出所产生的剧场效果，往往是其它舞台艺术无法企及的。除了喜剧性内容的原因之外，相声特有的艺术表现形式——对话的形式也是一个重要的原因。在叙事艺术中，创作者自信有力量穿透孤立的事件，抓住其“内在的本质”，赋予其因果联接的次序，从而构成故事虚构的情节和历史，并将这些内容灌输给观众。在这里，信息的流动基本上是单向的，观众基本上处于被动接受的地位。

在叙事艺术中，由富有穿透力的情节构成了—个有头有尾、线性发展的封闭性结构，这种结构不允许来自外部的干扰。在戏剧艺术中，有第四堵墙的理论。它要求在演员与观众之间矗立起一道假设的墙，这堵墙使演员与观众之间的交流带有间接的性质。

相声艺术则有很大不同，相声中的“情节”是若断若续、若有若无的。因此，相声的内容使人感到是不确定的。相声的包袱常常给观众提供假象，而将真相隐藏起来。这样一来，就促使观众主动进行思考，因而加强了双方之间的思想交。相比之下，评书(及其它一些曲艺)演员不仅将事情的因果关系解释得清清楚楚，而且还通过得胜头回预先明确故事的主题和结局，听众只需被动接受。在相声表演中，演员不再享有评书演员那种“说书先生”的地位，演员与演员、演员与观众都是以一种平等的对话者的身份出现。他们可以对事物发表各自不同的意见。这种来自多方面的不同意见，既构成了相声形式上的特点，又是相声中喜剧性矛盾的来源。在这里，演员的一切言谈话语都要接受另一个演员和广大观众的严格检验，他的种种故弄玄虚、自相矛盾、荒诞夸张、逻辑混乱的话语都逃不过观众的耳朵，他往往因“出乖露丑”受到哄堂大笑，处于“下不来台”的“尴尬”境地。观众则通过笑声感觉到自己在心理上的优势，并在笑声中受了潜移默化的教育。相声的欣赏过程能够更好地实现“寓教于乐”的目的，因而相声艺术深受广大群众的欢迎。

相声表演采取直接面向观众的方式，“第四堵墙”在相声表演中是不存在的。许多演员还直接向观众提问，或解答观众提出的问题，并满足观众的要求。这样，就大大加强了演员与观众的联系与交流。

在相声的欣赏过程 ，观众虽然一般不能直接与演员进行对话 ，却可以通过笑声表达自己的观点和态度。另外，在许多相声中，捧哏演员的话往往代表了观众的观点，捧哏演员往往是作为观众的代言人与逗哏演员进行对话。

从以上的分析可以看出，在相声的表演和欣赏过程中，演员与观众的交流是双向的，十分密切的。这一特点是与它特有的艺术形式——对话的形式分不开的。这种形式满足了广大观众的参与意识，由此产生了独特的艺术魅力。相声与观众结成了“无话不谈”的朋友，它从群众中吸取智慧和幽默，表达了群众对真善美的追求和乐观精神，并对生活中的假恶丑进行揭露和讽刺。相声以其精湛的生活内容和独特的艺术形式，成为优秀的民族艺术之花。

总而言之，相声在内容上是喜剧艺术 ，在形式上则是对话的艺术。 相声在内容和形式上的这两大特点，并不是彼此孤立、互不相干的，而是相互包含、相互渗透、相互依存、相互转化的。黑格尔认为“内容即具有形式于其自身”，内容与形式是对立面的统一：“内容非它，即形式之回转到内容，形式非它，即内容之回转到形式。” (见黑格尔《小逻辑》第286—287页）从这一命题出发，我们可以把相声称之为“对话式的喜剧艺术”，或者叫作“喜剧性的对话艺术”。正如“戏剧：动作的艺术”这一命题也不排斥剧中人物的对话一样，“相声：对话的艺术”这一命题也不排斥演员的形体动作、对话中的叙事成份以及多种多样的艺术手段。提出相声是对话的艺术，只是为了进一步明确相声这—特殊的艺术表现形式的规定性的本质，而不是要割断相声与其它喜剧艺术之间千丝万缕的联系。

“相声：对话的艺术”这一命题看似简单，其实，它正好为我们提供了研究相声艺术的基础和破译许多相声之谜的密码。例如，我们大家都知道相声是市民社会的产物，但是我们知其然却不知其所以然，英国学者芒福德在《城市发展史》一书中写道，“对话是城市生活的最高表现形式之一，是长长的青藤上的一朵鲜花。城市这个演戏场内包容的人物的多样性使对话成为可能。”(见《城市发展史》第88页)这段话对我国的相声艺术的起源可说是一个绝妙的旁证。由此。

《武林外传》里的白展堂是个怎样的人？

这段单口相声啊，这可不是现在的事情。多咱的事情呢？反正这个离现在也不算远，才六百多年。

在这个元末的时候啊，有个朱元璋，后来做了皇上了，就是朱洪武。朱元璋聚兵起义。打算推翻元朝，带领着常遇春、胡大海在北京城大 闹武科场，寡不敌众，败出北京，弟兄失散。现在呢，我单说朱元璋一个人，单枪匹马，落荒而逃，跑了有二三百里地，身上是又冷、又渴、又饿，实在支持不住 了，一看前面有个小破庙。哎，在庙里头歇一会儿吧！赶到这儿一下这个马呀，就晕倒了，自己都不知道啦。过了很长的时间哪，来了俩要饭的。这俩要饭的就在小 破庙里住，要了好些个干饽饽、剩饼子啊，还有一锅剩余和菜汤子。到这庙门口一瞧：哟！这儿怎么躺着一个人啊。一看这人模样：长脑袋，大长下巴颌，怎么长的 跟驴似的？过来一摸身上有热气儿，救人要紧！就给捞到庙里头去了。

到了庙里头呢，找了点树枝子、烂柴火点着了暖一暖屋子，然后就给朱元璋盘起腿儿来，让他缓过这口气来。过了很长的时间，朱元璋缓醒过来了，可是心里头还发迷糊呢，他还以为呀，跟常玉春、 胡大海在武科场那儿一块儿打仗呢。迷了迷糊的就叫常玉春，“哎，常贤弟！”这一叫常贤弟呀，俩要饭的一听一愣！这要饭的说：“哟？哎？奇怪呀！我不认识 他，他怎么知道我姓常，叫先弟呀？”朱元璋那儿又叫：“啊，来！”那个要饭的也纳闷儿啦，“哟？他也认识我姓来！”您瞧这巧劲儿的。

“啊，你怎么回事啊？”“我饿啦！”噢，这人没病。心说：这饿的滋味儿不大好受，因为我们哥俩 常跟这饿打交道。这没别的，得啦，咱们救人要紧。“干脆，他饿啦。咱把这锅剩菜汤子给他喝了得啦。”“那也得热热呀！”“对！”找了三块小砖头，沙锅一 支，柴火点着了。“你光给他菜汤子喝，他也不饱啊！”“不要紧！我这儿不还要了点糊饭嘎巴儿吗！”“哎对！”搁到沙锅里啦！“哎！”这说，“好啊，我这儿 还半块馊豆腐哪。”也搁锅里啦！还有点白菜帮子，撅巴撅巴扔锅里头，还两棵烂菠菜，一块儿得啦！一会儿工夫热了，把沙锅端过去了。

朱元璋呢？又冷、又渴、又饿，虽然馊豆腐有味儿，也闻不出来，“咕咚咕咚”把这锅剩菜汤子喝下去了。嘿，该着的事情，他这一路啊，疲劳过度，已经中了感冒 了，可是他自己不知道。现在呢，这锅热菜汤子一下去，出了身汗，他这感冒好了，有精神啦。就问这俩人，“哎呀，你们二位贵姓啊？”这要饭的一听怎么意思？ 开玩笑啊？以了半天又不知道贵姓啦？“你不是叫我了吗？姓常，叫常先弟吗？”“噢，对，对，对。”朱元璋他含糊答应，“那你们两位给我做这锅汤叫什么名字 呢？”俩要饭的这个气呀！心说：杂和菜汤子，哪有名字啊？

这个说：“哎？他要问呢，咱就给起个名儿。”“起名叫什么呀？”“就告诉他叫‘珍珠翡翠白玉 汤’”。 “你别瞎扯啦！哪儿来的‘珍珠翡翠白玉汤’啊？”“哎，当然有啊。”“有？珍珠呢？”“珍珠啊，咱那个糊饭嘎巴碎米粒儿，那不就珍珠吗？”“那么这个翡翠 呢？”“翡翠呀，白菜帮子，菠菜叶，那不翡翠呀？”“白玉汤，那玉呢？”“啊，我那半块馊豆腐，那不算呢？”“对，对对。我们这个叫‘珍珠翡翠白玉汤 ’。”“好，名字还挺好。谢谢你们二位。我还要打仗去哪，咱们是他年相见，后会有期。”说完这话出了庙门儿，上马走了。　过了几年的工夫啊，朱元璋真把这个元朝推翻了。在南京城，朱元璋做起皇上来了，就是朱洪武。他做了皇上怎么样？做皇上以后，跟其他皇上没有区别了。每天也是吃的山珍海味，穿的是绫罗绸缎，娶的是三宫六院。真是天子一意孤行，臣子百顺百从。皇上说什么，群臣就得跟着说什么。哪怕这皇上说这煤是白的，谁都不敢说是黑的。说黑的，抗旨不遵，杀！这就完啦。皇上要给大臣不论任何一样东西，这个大臣呢，都得拿到家去，供到祖先堂，显示显示。哪怕皇上赐给大臣一张草纸，大臣都得拿黄绫子裱起来，供到祖先堂，当作争光耀祖、显耀门庭，御赐的——擦屁股纸，就这么厉害。

这个朱元璋坐了几年皇上以后，吃喝玩乐，老是这套，他烦了。忽然间，有这么几天，身上不好过，懒洋洋的，浑身酸懒，怎么这么个滋味啊？一琢磨：哎？这滋味 儿就跟我当年落难在小破庙里那滋味似的，就那么难过。我想起来了，那年人家给了我一锅“珍珠翡翠白玉汤”啊，喝完了，我就精神了，身上就舒服了，就好了。 现在我又难过了，要再来碗“珍珠翡翠白玉汤”喝，也会好过。对，哎呀，不行。没人会做呀？哎，找这两个人，一个叫常贤弟，我记着呢。刷了一道旨意，州城府 县贴皇榜，选两个会做“珍珠翡翠白玉汤”的人。一个叫“常贤弟”，那个不知叫什么名字。

简短截说，我就说当年他落难时的那个县城，也贴了皇榜了。这个皇榜贴到什么地方？县衙门对过， 有个影壁墙，贴在这影壁墙上去了。这皇榜一贴出去，老百姓不知什么事，围过来就看。正看着呢，嘿嘿，无巧不成书，正赶这俩要饭的从这儿路过。俩要饭的一看 这儿围着一圈子人，不知道怎么回事，过来了一拨拉这位：“哎，劳您驾，您看什么呢？”　这位回头一看是俩要饭的，“去！走啊！打听什么呀？打听心里是病，问这有什么用啊，皇上找两个 会做‘珍珠翡翠白玉汤’的人，一个叫常贤弟，那个不知道叫什么名字，你们俩人问什么呀？你们会做‘珍珠翡翠白玉汤’啊？”俩要饭的一听，啊？这说： “哎！大哥，好！小破庙里喝杂和菜汤子那家伙做了皇上啦！”这说：“是他吗？”“当然是他呀！”“哟，他做了皇上了？那咱们得瞜去呀！”“对，走，咱瞜瞜 他去。”俩要饭的打算瞜皇上去。

撕皇榜！“咔”一下把皇榜给撕了。两个看榜的呢，就是县衙门里俩公差。俩公差这么一瞧：怎么着，要饭的撕皇榜？嗬，胆子太大了，一抖锁链子，“哗啦”这就 要锁。刚一抖锁链子，俩要饭的一瞪眼：“干什么呀？啊？怎么回事啊？难道说锁着去给皇帝做‘珍珠翡翠白玉汤’ 吗？”俩公差一听：“哟，闹了半天敢情是二位‘汤老爷’呀？”“谁姓汤啊？胡说八道！我们做汤。”“二位做汤的老爷。你跟我们县衙门请吧。”　让到班房里头，赶紧回禀县官。知县一 听怎么着？在我这县找着做汤的人啦？嗬！该着我升官发财换纱帽。好！吩咐一声：“即刻出迎。”赶紧换上新官衣儿，降阶相迎。县官下台阶往对面一瞧啊，差点 把鼻子气歪啦，怎么？对面站着俩要饭的：一脸的油泥，一身的破烂，光着两只脚丫子，站在那儿倒背着手，瞧县官一下台阶，冲县官这么一点头，笑嘻嘻的。县官 这个气呀，就您们俩人还面圣哪，我们这儿还有两碗剩面。“真乃大胆！来呀，拿锁链子锁上，押解进京。”押进南京城。　朱洪武一听怎么样？他高兴了。有人撕皇榜，做汤的人找着了，嗬，太好啦！即刻召见。这县官呢，押着俩要饭的奔金銮宝 殿。七品知县呢，在明、清两代都是这个制度：没有见皇上的资格，非得有个特别的召见，他还得先到礼部里头言礼，三跪九叩、怎么磕头、怎么说话，这才行哪。 这县富呢？全不懂，也没到礼部言礼就来了。到金銮宝殿往这儿一跪呀，净剩了害怕了。没别的，哆哆嗦嗦，颤颤惊惊，净剩哆嗦了。可是县官偷着这么一看这俩要 饭的，这县富纳闷儿啦。俩要饭的怎么意思？见皇上三跪九叩？没跪，站在那儿笑嘻嘻地冲皇上点头呢。县官一瞧：啊，这俩敢情见谁都这样啊？嘿嘿！这皇上还不恼？

皇上没恼。一看果然是小破庙里头给他菜汤子喝的那个，高兴啦！高兴可高兴啊，一看这穿着打扮，心里头暗含着埋怨这县官，心说：这县官怎么这么废物啊？你 怎么不把他们俩人换两身儿好衣服来见我呀？你这破衣啰嗦的，让文武大臣、皇亲国戚一看，皇上认识要饭的，我这面子往哪儿搁呀？赶紧地就拿话找辙，站起来 了。皇上多咱见人站起来？这会儿站起来了，“哦！哈哈，两位爱卿，你们为何装作如此打扮来见寡人呢？”你为什么装的这样啊？

俩要饭的他不懂啊，“不！我们老这样？”皇上一听，行！我这句话白说啦。他老这样。“现在我们 混整啦，您看见没有，多混上一挂铁链子。”这锁着呢。皇上借题发挥，吓骂县官：“糊涂的东西，大胆！给朕做‘珍珠翡翠白玉汤’的人，你怎么给上了锁啦？ 啊？岂有此理！来呀，推出去把他杀啦！”这就完啦。　这县官跪在那儿，好家伙，磕头犹如鸡奔碎米，哆嗦得就跟蝎了虎子吃烟袋油子似的。哆里哆嗦。俩 要饭的一瞧这县官，乐啦！俩要饭的一瞧：“哎哟哟哟，嘿，这有意思啊，这别杀呀！这是个玩艺儿啊！啊，万岁！看着我们俩人的面子，饶他一吧，因为给您做 ‘珍珠翡翠白玉汤’啊，人不够用的，缺一个买作料的小伙计儿。”皇上一听：“那好！起来！买作料去！”这县官当了小伙计儿啦。　库里头拨银三百两，另设御膳房，限三天限，要做“珍珠翡翠白玉汤”二百份。干吗做那么多呀？皇上啊，要大宴群臣。那意思——好东西不能我一个人吃，大伙全得尝尝。　仨人到了御膳房，县官就给俩要饭的跪下了，“谢谢两位老太爷救命之恩！”“甭谢啦！”“让你买 东西会吗？”“是，两位老太爷吩咐吧！”“你买呀，买这个一百斤菠菜，二百斤白菜，明白吗？三百块豆腐，四百斤糙米，两桶杂和菜，四瓢刷家伙水，去吧！” 县官一听这是要干什么呀？“两位老太爷，怎么买这个？”“甭废话，让你买什么你就买什么，少了一样，做得了汤不对皇上口味，拿你试问！”“哎，是！买去。”

半天儿的工夫都买回来了。“两位老太爷，东西都买来啦，就您说这个两桶杂和菜呀，没有。因为咱们也不能用外边的，就得用膳房的。咱们这个御膳房里头啊，大 师傅说啦，一天就下来一桶杂和菜，两桶没有。”俩要饭的一听，“哦？那哪儿行啊，一桶怕皇上吃着不够味儿啊。你再问问去！”“甭问啦，是没有！”“没有 吗？”“不是，膳房大师傅倒说了，有几桶是有几桶，因为那不是当天的，头几天的，那不能用。”俩要饭的一听，“噢，头几天的？嘿，那才好呢！那皇上吃着才 够味儿呢！就要那个呀！两桶都要头几天的！”“哎，哎！”

人不够用的，又借了两个御膳房的厨师傅，杂和菜也弄来了。仨人在这儿一站，“两位老太爷，您吩 咐吧，我们都干什么？”“干什么呀？你呀？” 让这御膳房的厨师傅，“你先去焖饭！啊，回来，焖饭会吗？”“让您说的，御膳房的大师傅还能不会焖饭吗？”“废话！会焖？做‘珍珠翡翠白玉汤’的饭也会焖 哪？”“那不会！”“还是的！不会听着，告诉你，做汤的这种饭，首先说焖饭时的这个米呀，不准淘！别洗！倒到锅里就焖！切完了上面的干饭全不要！就要底下 的糊饭嘎巴。去！”“哎，是！”这个走啦。“两位老太爷，我干什么呀？”“你呀，把这个白菜，跟菠菜弄一弄！”“是。”这县官绷不住啦，“两位老太爷，我 干什么？”“咳，你这家伙，眼睛里没活儿，你干什么呀？给那豆腐弄碎了。”“哎，豆腐是切丁儿啊，这是切片儿啊？”“不切！拿手抓！抓碎了，就搁那刷家伙 水桶里头泡着。那个桶可不能搁阴凉地方，得搭到太阳地儿去晒，知道吗？”“还晒？晒多大工夫啊？”“不论时间，晒冒了泡为止。”

仨人一听，这是要干什么呀？这说：“他让咱怎么做咱就怎么做，等着吧。”那个焖饭，这个就抓豆腐。就这个切菜的这个难，白菜帮子去了八九成，就要当中那个嫩白菜心儿；那菠菜呀，甭说烂的，叶儿边上有一点黄都不要，净择这嫩菠菜。择了一点呢，打了一 桶水，刚要洗，让俩要饭的瞧见啦。俩要饭的这么一瞧：“你吃饱了撑的！这不要的东西你洗它干吗？”“什么您不要啊？我这不是白菜心，嫩菠菜！”“废话，白 菜心儿，嫩菠菜呀？分做什么！‘珍珠翡翠白玉汤’这都用不着。”“那么您说用什么？”“就要那白菜帮子和那烂菠菜，那堆儿那个。”“那我就洗这个？”“甭 洗。”“甭洗我就这么切呀？”“不切！往锅里揪！”“啊？”“让你怎么做，你怎么做。”“好，好！”那儿把豆腐都抓碎了，就把桶搭到太阳地晒着去了。什么 月份儿您呢？七月中旬，那天多热呀？一会儿就冒泡了。半天的工夫，都起了化学作用了，扑哧扑哧的，往外冒酸气，冒臭气！酸臭冲天。那个干饭嘎巴儿也都闹好 啦，菜也都沤好啦，三个人站在那儿冲这堆东西发愣：糊饭嘎巴儿，白菜帮子，烂菠菜，两桶杂和菜，刷家伙水泡豆腐。

县官实在绷不住了，“两位老太爷，我们给皇上做汤不做汤？我们怎么办呢？”俩要饭的一听就乐 啦，“哼哼，忙什么的呀？给皇上做汤忙什么呀？瞧！”用手一指这刷家伙水泡豆腐这桶，“瞧，这不是吗？‘珍珠翡翠白玉汤’十成已经完了八成了，就等着御宴 开始时候，倒到锅里一热，见个开儿，然后端上去，皇上一喝，咱们就等着请功领赏。”县官一听：“还打算领赏呢？脑袋不搬了家就好事啊。这还想领赏啊？”那 个说：‘你也不能这么说，咱们尝尝怎么样吧？”弄个勺，舀了点汤，搁到嘴里头了。“行，有点意思啦！”那个说：“你光尝汤不行，你得尝尝豆腐啊。”桶底捞点碎豆腐，嘴里一吧嗒，“行啦！够味儿啦，够味儿啦！”这玩儿够什么味儿啊？仨人害怕。

到了第三天头上，嗬！皇宫内院悬灯结彩，富丽堂皇，大宴群臣。好家伙，五更天大宴群臣，可是三更天，文武百官都到齐了。干吗去那么早啊？他不能不早啊，每 天上朝也不去那么早，这天为什么早去呀？嘿，嘿，皇上赐宴。大家都打算尝尝这“珍珠翡翠白玉汤”什么味儿。没喝过这东西呀！都去啦。

文武百官去的早，皇上还没去呢。他们大伙干吗呀？互相吹牛拍马。“年兄，您喝过‘珍珠翡翠白玉汤’吗？”“没有。您喝过？”“我也没有。我虽然是没喝过，但是我听家父说过，家父是听徐达丞 相说的。据徐达丞相说，这‘珍珠翡翠白玉汤’可是非同小可呀！据说里头有珍珠海味，凤肝龙髓，真是穷天下之奇珍异宝，久蒸久炼，才得制成此汤。今天我辈深受皇恩，亲尝此味，哎，真是咱们的祖德不浅呐。”您说这不是倒霉催的嘛，他也没闻见过那刷锅水、臭豆腐是什么味儿的。互相吹捧。

俩要饭的出来瞧：哟嗬！全来了。人还不少，皇上还没来呢。皇上也快来啦。赶紧的预备。

“噔、噔”跑到膳房里头，“哎！御宴马上开始。赶紧弄，回锅热！”“回锅热？老太爷，先搁什么呀？”“随便吧！来。”“喀嚓”一下，白菜帮子、菠菜叶先弄 里头了。“来，糊饭嘎巴、杂和菜、刷家伙水泡豆腐！”“咚”，全折里头啦！“赶快烧火，赶快烧火！”一会儿工夫，汤就开啦！这不汤也开了锅了吗？那屋子里 也呆不住人啦！酸臭酸臭的！熏脑浆子啊。仨人溜出去啦。一会儿的工夫，俩要饭的也出去了——他们俩人也受不了啦。“哎呀，怎么样啦？我看看，皇上出来啦！ 嘿，盛！端！”一喊“盛”，“端”！嗬，二十多个小太监排成一字长蛇阵，每人手里托着一个描金朱漆的红盘儿，盘里头放着这么大个儿官窑定烧的团龙小碗儿。碗儿里头盛的呢，就那“珍珠翡翠白玉汤”。

小太监往上端汤。文武百官，皇亲国戚一看小太监往上送汤，大家是交头接耳。“年兄，什么地方规 矩也没有皇宫内院规矩大！你看这小太监往上送汤，你看看他们多规矩，连正眼看这汤都不敢看，你看那不是，都偏着身儿，斜着脸儿呢吗？”一看这小太监往上送 汤怎么样？他是不敢正脸看呢，那味儿他受不了啊。可不那样吗？

把汤端上来，头一碗当然先给皇上啦。往皇上桌子上一放。皇上这么一闻呢，也仿佛有点恶心似的。心说：这汤怎么这味儿啊？我那年在小庙里喝它不这味啊。现在怎么这个味儿啊？一愣。再一看文武百官皇亲国戚，一个个紧皱双眉，荼呆呆冲这碗汤发愣，直往后躲。　皇上这儿想什么呢？心说：这汤啊，实在是不是味儿，不是味儿是不是味儿啊，无奈有一截呀？啊，我是皇上啊，我说这汤好，我找人做的汤我哪能不喝呀？那我一定要喝。今天不但我喝，大伙全得喝。我找人做的汤嘛！当然要喝。

文武百官这发愣啊，先是那样，现在不是了，这样。那意思：就这个汤，甭说皇上，连我们也不能喝。你看着吧，这俩做汤的人，非千刀万剐不可。心里净这样想呢。

皇上一看他们扭脸儿，皇上可恼啦。皇上一瞧。心说；好啊！合着你们就会跟我享福啊？这么一点罪 都不能受啊？你们躲什么呀？您们干吗呢？等着我呢？等着我好啊，来吧！今儿咱们一块儿了。”小碗端起来了，往起一站：“众位爱卿，随寡人一同共饮‘珍珠翡 翠白玉汤’。”说完这话端起小碗，一憋气儿“咕咚咕咚”，把这小碗汤灌下去了。空碗往那儿一搁，坐下啦。

文武百官一看可吓坏了。“年兄，皇上喝了。咱们怎么办呢？”“那还怎么办呢？一块儿往下灌 吧！”都把这碗汤端起来了，搁鼻子这儿一闻差点吐了。怎么办呢？不往嘴跟前送，往远处送。往远处送呢，嘴里还得拿话找辙。“年兄请！”这说；“废话！我请 你不喝就行啦！甭废话，一块儿喝！”甭管怎么说吧，一憋气儿，总算把这小碗汤灌下去了，空碗往那儿一搁。

皇上一见文武百官都喝了，皇上高兴了！站起来就问：“众位爱卿，寡人请人做的这个‘珍珠翡翠白玉汤’，你大家喝着，呃滋味如何？”文武百官一听这句话，站起来各伸双指，俩大拇哥都挑起来了，可就是没说话。怎么不说啊？他嘴里还含着一口呢。　皇上一看，明白啦！皇上说：“啊，众位爱卿，你等大家不语，各伸双指，联已明白你等之意——你们是想每人再来两大碗！”

明太祖朱元璋发明的“四菜一汤”分别指的是什么

《武林外传》里的白展堂是个很好的人，很仗义。

《武林外传》，它是一部杜撰的武侠故事，但是却又无比真实。它不像现在某些三流的影视剧，在《武林外传》的故事里没有完美的人，每个人都有人性中所谓的“恶”。也正是这些恶的加入，才让剧中的每一个人都看上去有血有肉，就像是活在现实世界中的人。同样，剧中的老白也是如此，虽然平时好吃懒做，爱贪小便宜，但当客栈遇到危机时，他往往会站出来力挽狂澜。

在剧中，平时的老白看上去很“怂”，特别怕见到衙门的人，很多人认为这和自由洒脱的盗中之圣形象有所不符。但事实上，正是这种怂，才是一种真正的经历过江湖中大风大浪洗礼的证明。那些狂妄高调的人都不在世上了，只有小心谨慎的人才能活到最后，这是一种智慧。就算老白再如何威名远扬，他依然是个贼，不是什么能见的了光的职业。

在来同福客栈之前，他孑然一身，当然可以率性洒脱，固执冲动。但找到自己的另一半，有了朋友之后，他害怕了，他害怕失去现在的一切，害怕再回到原来的生活。

每一个角色仔细深挖都有不少故事，每一个搞笑的瞬间背后都有让人深思的故事，而这一间小小的客栈就是一个江湖的缩影。它用一个又一个故事来为我们讲述大侠亦是凡人，江湖没有那么多的风花雪月，有的更多的是儿女情长，家长里短。正是这些看起来如同发生在身边的故事，才让我们如此痴迷这间小小的客栈，喜欢故事中的那个“剪不断理还乱”的江湖。

小人物改变历史的事例

相比起来，前朝的朱姓皇帝就没有清皇那么讲究，这可能与朱元璋早年家境贫寒、吃不饱肚子的经历有直接关系。

有一个传说，当年朱元璋要饭时饿得头昏眼花，一个讨饭婆给了他一碗瓦罐汤。朱元璋吃了还想吃，便问妇人这是什么汤。妇人顺口胡侃一句“珍珠翡翠白玉汤”。朱元璋记下了。当了皇帝后，便要御厨给自己做此道汤，但御厨做的味道怎么都不对。后来在盱眙祖籍地找到了当年的老婆子，才知道这仅是一道用烂白菜、玉米粒、剩饭混在一起的“杂烩汤”。

“珍珠翡翠白玉汤”，据说从此成为明朝御膳里的保留菜单。

不过，朱元璋和皇后马秀英比较节俭应该不是假的。从《南京太常寺条》祭祀孝陵的祭品单中看，总少不了韭菜、荠菜、芹菜、茄子、苔菜、竹笋、芋苗这些农家土菜，应该是朱元璋和马皇后生前常吃的。

如今反腐倡廉提出的“四菜一汤”，也是朱元璋发明的。

南京坊间是这样传的：朱元璋当上皇帝后，老百姓的生活并不好过，但达官贵人却穷奢极欲，过着花天酒地的生活。朱元璋十分看不惯，如此下去大明朝也要亡国，决心整治这股奢侈风气。

时适逢皇后生日，各路人马都来贺寿。待全部坐齐之后，朱元璋吩咐上菜：第一道菜是炒萝卜;第二道菜是炒韭菜;第三道两大碗青菜;最后一道是葱花豆腐汤。众臣不解，朱元璋解释，“萝卜上了街，药店无买卖”、“韭菜青又青，长治久安定人心”、“两碗青菜一样香，两袖清风好丞相”、“小葱豆腐青又白，公正廉洁如日月”。

大臣听罢知道朱元璋的用意。朱元璋当众宣布：“今后众卿请客，最多只能‘四菜一汤’，这次皇后的寿筵即是榜样，谁若违反，严惩不怠。”

从此，“四菜一汤”的规矩便从宫廷传到民间，进而成了现代廉政的榜样。从这两件事上可以看出，皇帝也非不食人间烟火，并非天天都是大鱼大肉，山珍海味。

读“从小拇指到州长”的故事所引发的思考

1.历史上小人物改变朝代的事迹概括

赵高 （秦朝）

赵国人，生而受宫刑。及长，强健有力，通狱法，秦始皇闻之，遂以其为中车府令，教其幼子胡亥。公元前210年七月，始皇于出游途中，高伪造诏书，改立胡亥，杀始皇长子赢扶苏、十二公子、十公主及大将军蒙恬、右丞相冯去疾等人。及胡亥即位，高为郎中令。乃杀丞相李斯，自为丞相，集大权于一身，驾空二世。他横征暴敛，滥杀无辜，誉“众者为忠臣”；在危机四起之时，又杀二世，立赢子婴为秦王。后为子婴所杀。

黄皓（三国）

宦官。不知为何许人。性奸佞，善奉迎。初，服侍太子刘禅。禅即位，是为后主。因先有丞相诸葛亮，后有侍中董允主持朝政，皓不敢售其奸，位不过黄门丞。公元246年，允，陈祗代为侍中。皓、祗二人狼狈为奸，纵后主*乐，朝治日益腐败。及祗，皓为中常侍、奉车都尉。自是操弄权柄，以至灭亡。魏征西将军邓艾，知其奸险，将杀之。皓贿赂艾左右，终免一。

杨素（隋朝）

弘农华阴人，初事北周武帝。后事隋文帝杨坚，为上柱国，拜御史大夫。588年，伐陈有功，任荆州总管。继为纳言、尚书左仆射。执掌朝政，以奸诈自立。依附晋王杨广参与宫廷阴谋，废太子杨勇，杀文帝。杨广立，他拜司徒。素十分骄横，任意侮辱属臣，凡逆己者，必加陷害。贪图财货，广营产业。公元606年，。

李林甫（唐朝）

唐宗室。初为千牛直长，后官至宰相。为人奸诈阴险。其手段是厚结宦官、妃嫔，迎合玄宗，排除异己；表面上示人以友好，而暗中陷害，世称“口有蜜，腹有剑”；收罗党羽，结党营私；唯庸才是用，以固其权。他广收贿赂，生活奢侈。致朝风日益腐败，终于酿成历史上著名的“安史之乱”。公元752年十一月，。

秦桧（宋朝）

江宁人， 进士出身。北宋末为御史中丞。曾主抗金和反对立张邦昌为帝，被俘至北方。成为金太宗之弟完颜昌之亲信。公元1130年，昌放弃南归。声称杀金人监者夺船逃回。朝官多疑之，但宰相范宗尹等力排众疑，遂为参知政事。继任右相。次年，罢相。公元1134年，复为相。桧性残忍阴险。为相十九年，杀岳飞，贬忠良，极力破坏抗战，主持和议，向金纳贡称臣。晚年屡兴大狱，冤案不可胜数。实为中国第一大奸臣，一直为国人所唾骂。公元1155年，病。

哈麻（元朝）

康里人，其母为宁宗乳母，哈麻颇受顺帝宠爱，相继任殿中侍御史、同知枢密院事。公元1340年，脱脱为相，他趋附之。脱脱与大臣太平等有隙，他支持脱脱。脱脱复相，他拜中书添设右臣。不久与脱脱不和，决计害之。他进西番僧以房中术媚顺帝。顺帝日事其法，广取妇女，君臣 *** ，丑恶不堪。公元1355年，拜中书左丞相。十魏忠贤（明朝）

肃宁人，原名进忠。少无赖，喜。因输钱，为一群恶少所逼，恨而自阉。万历年间，入宫，勾结熹宗乳母客氏。熹宗即位，为司礼太监，他因善导帝倡优伎乐及狗马射猎而得信任，遂掌东厂。他与客氏相结，排斥异己，广结党羽，致有“五虎”、“十狗”、“十孩儿”、“四十孙”之称。势倾天下，媚事者拜呼他为“九千岁”，各地督抚竞相为他建生祠。公元1627年，思宗即位，发其奸，命逮治，自缢。 二月，害脱脱。次年二月，被杖。

和珅（清朝）

满洲正红旗人，生员出身。初在銮仪卫当差。因善于逢迎，为乾隆所宠。累迁户部侍郎、军机大臣、内务府大臣、议政大臣、理藩院尚书。公元1781年，为钦差，督师镇压回族叛乱；及回京，代兵部尚书，封一等男爵。及登高位，排除异己，网罗亲信，不择手段，搜刮财富。公元1799年，嘉庆亲政，捕和珅下狱，赐，抄家。其金银财宝、价值银约八亿两，竟值当时朝廷十一年之财政收入。实为中国历史上第一号贪官。时民间流传“和珅跌倒，嘉庆吃饱”。

2.求一些关于历史上的小人物改变历史进程的故事吧,需要10个

1.翻开了历史《资治通鉴》，我发现了一点，项羽垓下被围，到最后自尽，这原因有很多，但是有一个细节是不能忽略的，那就是他突围之后，一个农夫指错了路，耽误了很多时间，以至后面被汉军追上了。《资治通鉴》里面记载“项王夜闻汉军四面皆楚歌……乘其骏马名雅，魔下壮士骑从者才八百人，直夜溃围南出驰走。项王渡淮，骑能属者百余人。至阴陵（安徽定远县西北）迷失道，问一田父，田父给（欺骗）‘左’。左，乃陷大泽中，以故汉军追及之。”

根据史书所说，项羽被围后之后，在夜里就已经突围，汉军到了第二天天亮才发觉到项羽逃跑了。项羽最后被汉军追到了，是因为一个农夫指错了方向。如果农夫没有指错路，汉军未必能追上他。历史说不定又得重写了。也就没有以后的乌江自划，项羽的，源于“农夫的一指”。

2. 唐朝叛将史思明的，又是源于士兵的一个眼色。据史料记载，史思明此人生性残忍好杀，群下稍不如意，动则族诛，人不自保。而这个时候，他的儿子史朝义联合骆悦，蔡文景搜到史思明的住所，这个时候史思明正入厕大解，本来什么也没有搜到，一个士兵用眼神示意一下，众军士冲向厕所，史思明知道事情有变，正想逃走，被军士用箭射中右臂，最后被勒。

我们相信，英雄任务对改变历史进程有着重要的作用，但是绝对不能忽略小人物的存在，在一定的条件下，他们也能够改变历史。

希望有帮助。望采纳。

补充：3.用药囊丢荆轲的太医，4.乌江边上给项羽指错路的向导，5.给王昭君画画像的画师；6.指点金兀术逃出黄天荡的“汉奸”，7.给朱元璋做珍珠翡翠白玉汤的乞丐；8.把跳江自杀的曾国藩救上岸船的章寿麟，9.暗杀宋教仁的刽子手

希望采纳为满意答案。

3.历史上小人物改变朝代的事迹概括

赵高 （秦朝） 赵国人，生而受宫刑。

及长，强健有力，通狱法，秦始皇闻之，遂以其为中车府令，教其幼子胡亥。公元前210年七月，始皇于出游途中，高伪造诏书，改立胡亥，杀始皇长子赢扶苏、十二公子、十公主及大将军蒙恬、右丞相冯去疾等人。

及胡亥即位，高为郎中令。乃杀丞相李斯，自为丞相，集大权于一身，驾空二世。

他横征暴敛，滥杀无辜，誉“众者为忠臣”；在危机四起之时，又杀二世，立赢子婴为秦王。后为子婴所杀。

黄皓（三国） 宦官。不知为何许人。

性奸佞，善奉迎。初，服侍太子刘禅。

禅即位，是为后主。因先有丞相诸葛亮，后有侍中董允主持朝政，皓不敢售其奸，位不过黄门丞。

公元246年，允，陈祗代为侍中。皓、祗二人狼狈为奸，纵后主*乐，朝治日益腐败。

及祗，皓为中常侍、奉车都尉。自是操弄权柄，以至灭亡。

魏征西将军邓艾，知其奸险，将杀之。皓贿赂艾左右，终免一。

杨素（隋朝） 弘农华阴人，初事北周武帝。后事隋文帝杨坚，为上柱国，拜御史大夫。

588年，伐陈有功，任荆州总管。继为纳言、尚书左仆射。

执掌朝政，以奸诈自立。依附晋王杨广参与宫廷阴谋，废太子杨勇，杀文帝。

杨广立，他拜司徒。素十分骄横，任意侮辱属臣，凡逆己者，必加陷害。

贪图财货，广营产业。公元606年，。

李林甫（唐朝） 唐宗室。初为千牛直长，后官至宰相。

为人奸诈阴险。其手段是厚结宦官、妃嫔，迎合玄宗，排除异己；表面上示人以友好，而暗中陷害，世称“口有蜜，腹有剑”；收罗党羽，结党营私；唯庸才是用，以固其权。

他广收贿赂，生活奢侈。致朝风日益腐败，终于酿成历史上著名的“安史之乱”。

公元752年十一月，。 秦桧（宋朝） 江宁人， 进士出身。

北宋末为御史中丞。曾主抗金和反对立张邦昌为帝，被俘至北方。

成为金太宗之弟完颜昌之亲信。公元1130年，昌放弃南归。

声称杀金人监者夺船逃回。朝官多疑之，但宰相范宗尹等力排众疑，遂为参知政事。

继任右相。次年，罢相。

公元1134年，复为相。桧性残忍阴险。

为相十九年，杀岳飞，贬忠良，极力破坏抗战，主持和议，向金纳贡称臣。晚年屡兴大狱，冤案不可胜数。

实为中国第一大奸臣，一直为国人所唾骂。公元1155年，病。

哈麻（元朝） 康里人，其母为宁宗乳母，哈麻颇受顺帝宠爱，相继任殿中侍御史、同知枢密院事。公元1340年，脱脱为相，他趋附之。

脱脱与大臣太平等有隙，他支持脱脱。脱脱复相，他拜中书添设右臣。

不久与脱脱不和，决计害之。他进西番僧以房中术媚顺帝。

顺帝日事其法，广取妇女，君臣 *** ，丑恶不堪。公元1355年，拜中书左丞相。

十魏忠贤（明朝） 肃宁人，原名进忠。少无赖，喜。

因输钱，为一群恶少所逼，恨而自阉。万历年间，入宫，勾结熹宗乳母客氏。

熹宗即位，为司礼太监，他因善导帝倡优伎乐及狗马射猎而得信任，遂掌东厂。他与客氏相结，排斥异己，广结党羽，致有“五虎”、“十狗”、“十孩儿”、“四十孙”之称。

势倾天下，媚事者拜呼他为“九千岁”，各地督抚竞相为他建生祠。公元1627年，思宗即位，发其奸，命逮治，自缢。

二月，害脱脱。次年二月，被杖。

和珅（清朝） 满洲正红旗人，生员出身。初在銮仪卫当差。

因善于逢迎，为乾隆所宠。累迁户部侍郎、军机大臣、内务府大臣、议政大臣、理藩院尚书。

公元1781年，为钦差，督师镇压回族叛乱；及回京，代兵部尚书，封一等男爵。及登高位，排除异己，网罗亲信，不择手段，搜刮财富。

公元1799年，嘉庆亲政，捕和珅下狱，赐，抄家。其金银财宝、价值银约八亿两，竟值当时朝廷十一年之财政收入。

实为中国历史上第一号贪官。时民间流传“和珅跌倒，嘉庆吃饱”。

4.历史小人物的事迹

西元一二五二年时跟随夫拉可汗远征西方，独自在西亚屡破伊斯兰军队百二十余城、破十字军百八十余城，讨伐了诸多国家其足迹越过喀什米尔，甚至还曾与阿拉伯及法兰克等作战，为其征服之地的人们所畏惧，乃至对手惊呼“东天将军，神人也”。除了向即位的元世祖献策建国号与置国都之外，也曾进言制压南宋之事。

累积战功而达万户之位，并因制.压江南之功而被任命为海宁知州，于在职一年余之后去世。有子二人，长子秉仁、次子秉义。

著名族人有郭守敬。2、蓝玉（？~1393），汉族，定远（今属安徽）人，开平王常遇春内弟。

初隶常遇春帐下，有谋略，作战英勇，屡立战功。由管军镇抚积升至大都督府佥事。

洪武十四年封永昌侯。二十年拜为大将军，屯蓟州。

洪武二十一年捕鱼儿海（今俄罗斯贝加尔湖）之战，杀北元太尉蛮子等，降其众，获马驼牛羊十五万余，焚其甲仗蓄积；又破哈剌章营，获人畜甚多。朱元璋对其宠遇甚隆，比之为卫青、李靖，封为凉国公。

但蓝玉居功自傲，日益骄横跋扈。他蓄庄奴假子达数千人之多；乘势暴横，并仗势侵占东昌（今山东聊城）民田。

当御史按问时，竟将御史鞭打后赶走。北征时私占大量珍宝驼马无算。

回师夜经喜峰关，因守关吏未及时开门，竟纵兵毁关而入。他的所作所为，引起朱元璋不满。

但蓝玉犹不收敛，擅定军中将校升降与军队进止，导致朱元璋数次责备。 洪武二十六年，锦衣卫指挥蒋瓛告发蓝玉谋反，下狱鞫讯后，狱词称同景川侯曹震、鹤寿侯张翼、舳舻侯朱寿、定远侯王弼、东筦伯何荣及吏部尚书詹徽、户部侍郎傅友文等谋反，拟乘朱元璋藉田时发动叛乱。

朱元璋遂族诛蓝玉等，并株连蔓引，自公侯伯以至文武官员，被杀者约两万人。朱元璋还手诏布告天下，并条例爰书为《逆臣录》。

列名《逆臣录》者，有一公、十三侯、二伯。

5.历史上有哪些小人物,却改变了历史的走向

一：其一：项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：“左。”左，乃陷大泽中。——《史记.项羽本纪》

其二：刘秀进至下博城西，惶惑不知所之。有白衣老父在道旁，指曰：“努力！信都郡为长安城守，去此八十里。”秀即驰赴之。——《资治通鉴.汉纪》

项羽问路被坑了，刘秀问路被救了。随手一指路，影响了两位帝王的命运，也改变了历史的走向。

二：其一：韩信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。——《史记.淮阴侯列传》

其二：自成略食山中，为村民所困、不能脱，遂缢?剥其衣，得龙衣金印，眇一目，村民乃大惊，谓为自成也。——《明史.流寇传》

韩信饿了，出门碰见漂母来补血。李自成饿了，出门被农民反杀。后衣服被扒，看到龙印才知道是李自成，看来这次事故纯属误杀。碰见要饭的能给就给点，说不定就改变历史了。

6.杰出小人物的例子

陈蕃愿扫除天下陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。

他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说："小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？"陈藩说："大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。

"薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。班超投笔从戎 班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。

然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。

公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。

他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道："大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？"旁边的人都嘲笑他，班超说："小子怎么能了解壮士的志向呢。

麻烦说一下相声《报菜名》或者《珍珠翡翠白玉汤》的台词。

? 故事的主人公是个小男孩，他出生在贫民窟，周围的环境非常不好，他也受到了不好的影响。有一天他正在跳教室窗户时，被校长发现了，但是校长并没有责罚他，反而说:“我看到你这个修长的小指，就觉得你将来肯定能当纽约州州长。”一句普通的话，改变了一个学生的人生。

? 此话出自美国纽约大沙头诺必塔小学校长皮尔保罗之口，话语中的“你”是指当时一名调皮捣蛋的学生罗杰.罗尔斯。小罗尔斯出生于美国纽约狼藉的大沙头贫民窟，那里环境肮脏、充满暴力，是偷渡者和流浪汗的聚集地。因此，他从小就受到了不良影响，读小学时经常逃学、打架、偷窃。一天，当他又从窗台上跳下，伸着小手走向讲台时，校长皮尔保罗将他逮了个正着。出乎意料的是，校长不但没有批评他，反而诚恳地说了上面的那句话，并给予语重心长的引导和鼓励。

? 当时的罗尔斯大吃一惊，因为在他不长的人生经历中只有奶奶让他振奋过一次，说他可以成为五吨重的小船的船长。他记下了校长的话并坚信这是真实的。从那天起，“纽约州州长”就像一面旗帜在他心里高高飘扬。罗尔斯的衣服不再粘满泥土、罗尔斯的语言不再肮脏难听、罗尔斯的行动不再拖沓和漫无目的。在此后的40多年间，他没有一天不按州长的身份要求自己。51岁那年，他终于成了纽约州的州长。

? 我们先分析罗尔斯的成长环境:他生在贫民窟，从小就受到了不良影响，读小学时经常逃学、打架、偷窃。那么由此我们就可以想到罗尔斯小时候应该是长期受到批评、斥责、打压的一个孩子。

其次，我们在看权威人物(即重要他人)给他的影响。他的成长经历中，可能很少，甚至没有受到过任何重要他人对他的赞美，也许不少人给他设定的人生职业目标就是流浪汉。所以在他不长的人生经历中，奶奶曾经说他可以成为五吨重的小船的船长时让他振奋。那么在他跳教室窗户时，被校长发现。通常情况下应该是被批评的，他也一定做好了充分的思想准备。但令他没想到的是校长这个权威人物不但没批评他，却说:“我看到你这个修长的小指，就觉得你将来肯定能当纽约州州长。”当他听到校长这句话时，他记下了，并坚信这是真实的。为什么校长的这句话会给他如此大的动力？因为校长在他心中是一个极具权威的人物，权威人物的话，具有权威性，高暗示性。这其中的道理与著名的“罗森塔尔效应”有异曲同工之妙。

? 举例来说，现实生活中一名常受批评的学生，偶尔受到表扬，那么他一定会牢牢记住这次表扬的起因、经过和结果;还有偏科的学生，对于偏科的学生，他所喜擅长的科目的老师，在他心中就是权威人物。因此，对于偏科学生的思想工作，我们找他擅长科目的老师去做的话，会收到事半功倍的效果;还有，一个经常考得很差的学生，偶尔一次考得比较好，他也一定会记得很清晰，记得老师对他的表扬，同学对他的赞美，当然也有可能个别人对他所说的讽刺的话。犹如长时间挨饿，偶尔尝到了“美食”，对挨饿者来说，这食物这一定是人间最美的美味，就像历史故事中朱元璋落难时喝到的“珍珠翡翠白玉汤”一样。

无论外国的故事还是中国的传说，亦或是现实生活中所遇到的具体的例子，我们不难看出，如果想要让长期在一种环境当中的人有所改变，就要给他没有(很少)经过的刺激，并且这个刺激最好是他心目中的“权威人物”(重要他人)所给的，相信他会有意想不到的改变。

? 对于常受批评的孩子，抓住时机多多表扬他;对于很自卑的孩子，就利用机会鼓励他。鼓励、帮助孩子建立自信，让孩子就一定会觉得“我能行”，并实现“我能行”的神奇目标！

谁知丐帮是否还存在

这段单口相声啊，这可不是现在的事情。多咱的事情呢？反正这个离现在也不算远，才六百多年。

在这个元末的时候啊，有个朱元璋，后来做了皇上了，就是朱洪武。朱元璋聚兵起义。打算推翻元朝，带领着常玉春、胡大海在北京城大闹武科场，寡不敌众，败出北京，弟兄失散。现在呢，我单说朱元璋一个人，单枪匹马，落荒而逃，跑了有二三百里地，身上是又冷、又渴、又饿，实在支持不住了，一看前面有个小破庙。哎，在庙里头歇一会儿吧！赶到这儿一下这个马呀，就晕倒了，自己都不知道啦。过了很长的时间哪，来了俩要饭的。这俩要饭的就在小破庙里住，要了好些个干饽饽、剩饼子啊，还有一锅剩余和菜汤子。到这庙门口一瞧：哟！这儿怎么躺着一个人啊。一看这人模样：长脑袋，大长下巴颌，怎么长的跟驴似的？过来一摸身上有热气儿，救人要紧！就给捞到庙里头去了。

到了庙里头呢，找了点树枝子、烂柴火点着了暖一暖屋子，然后就给朱元璋盘起腿儿来，让他缓过这口气来。过了很长的时间，朱元璋缓醒过来了，可是心里头还发迷糊呢，他还以为呀，跟常玉春、胡大海在武科场那儿一块儿打仗呢。迷了迷糊的就叫常玉春，“哎，常贤弟！”这一叫常贤弟呀，俩要饭的一听一愣！这要饭的说：“哟？哎？奇怪呀！我不认识他，他怎么知道我姓常，叫先弟呀？”朱元璋那儿又叫：“啊，来！”那个要饭的也纳闷儿啦，“哟？他也认识我姓来！”您瞧这巧劲儿的。

“啊，你怎么回事啊？”“我饿啦！”噢，这人没病。心说：这饿的滋味儿不大好受，因为我们哥俩常跟这饿打交道。这没别的，得啦，咱们救人要紧。“干脆，他俄啦。咱把这锅剩菜汤子给他喝了得啦。”“那也得热热呀！”“对！”找了三块小砖头，沙锅一支，柴火点着了。“你光给他菜汤子喝，他也不饱啊！”“不要紧！我这儿不还要了点糊饭嘎巴儿吗！”“哎对！”搁到沙锅里啦！“哎！”这说，“好啊，我这儿还半块馊豆腐哪。”也搁锅里啦！还有点白菜帮子，撅巴撅巴扔锅里头，还两棵烂菠菜，一块儿得啦！一会儿工夫热了，把沙锅端过去了。

朱元璋呢？又冷、又渴、又饿，虽然馊豆腐有味儿，也闻不出来，“咕咚咕咚”把这锅剩菜汤子喝下去了。嘿，该着的事情，他这一路啊，疲劳过度，已经中了感冒了，可是他自己不知道。现在呢，这锅热菜汤子一下去，出了身汗，他这感冒好了，有精神啦。就问这俩人，“哎呀，你们二位贵姓啊？”这要饭的一听怎么意思？开玩笑啊？以了半天又不知道贵姓啦？“你不是叫我了吗？姓常，叫常先弟吗？”“噢，对，对，对。”朱元璋他含糊答应，“那你们两位给我做这锅汤叫什么名字呢？”俩要饭的这个气呀！心说：杂和菜汤子，哪有名字啊？

这个说：“哎？他要问呢，咱就给起个名儿。”“起名叫什么呀？”“就告诉他叫‘珍珠翡翠白玉汤’”。 “你别瞎扯啦！哪儿来的‘珍珠翡翠白玉汤’啊？”“哎，当然有啊。”“有？珍珠呢？”“珍珠啊，咱那个糊饭嘎巴碎米粒儿，那不就珍珠吗？”“那么这个翡翠呢？”“翡翠呀，白菜帮子，菠菜叶，那不翡翠呀？”“白玉汤，那玉呢？”“啊，我那半块馊豆腐，那不算呢？”“对，对对。我们这个叫‘珍珠翡翠白玉汤 ’。”“好，名字还挺好。谢谢你们二位。我还要打仗去哪，咱们是他年相见，后会有期。”说完这话出了庙门儿，上马走了。

过了几年的工夫啊，朱元璋真把这个元朝推翻了。在南京城，朱元璋做起皇上来了，就是朱洪武。他做了皇上怎么样？做皇上以后，跟其他皇上没有区别了。每天也是吃的山珍海味，穿的是绫罗绸缎，娶的是三宫六院。真是天子一意孤行，臣子百顺百从。皇上说什么，群臣就得跟着说什么。哪怕这皇上说这煤是白的，谁都不敢说是黑的。说黑的，抗旨不遵，杀！这就完啦。皇上要给大臣不论任何一样东西，这个大臣呢，都得拿到家去，供到祖先堂，显示显示。哪怕皇上赐给大臣一张草纸，大臣都得拿黄绫子裱起来，供到祖先堂，当作争光耀祖、显耀门庭，御赐的——擦屁股纸，就这么厉害。

这个朱元璋坐了几年皇上以后，吃喝玩乐，老是这套，他烦了。忽然间，有这么几天，身上不好过，懒洋洋的，浑身酸懒，怎么这么个滋味啊？一琢磨：哎？这滋味儿就跟我当年落难在小破庙里那滋味似的，就那么难过。我想起来了，那年人家给了我一锅“珍珠翡翠白玉汤”啊，喝完了，我就精神了，身上就舒服了，就好了。现在我又难过了，要再来碗“珍珠翡翠白玉汤”喝，也会好过。对，哎呀，不行。没人会做呀？哎，找这两个人，一个叫常贤弟，我记着呢。刷了一道旨意，州城府县贴皇榜，选两个会做“珍珠翡翠白玉汤”的人。一个叫“常贤弟”，那个不知叫什么名字。

简短截说，我就说当年他落难时的那个县城，也贴了皇榜了。这个皇榜贴到什么地方？县衙门对过，有个影壁墙，贴在这影壁墙上去了。这皇榜一贴出去，老百姓不知什么事，围过来就看。正看着呢，嘿嘿，无巧不成书，正赶这俩要饭的从这儿路过。俩要饭的一看这儿围着一圈子人，不知道怎么回事，过来了一拨拉这位：“哎，劳您驾，您看什么呢？”

这位回头一看是俩要饭的，“去！走啊！打听什么呀？打听心里是病，问这有什么用啊，皇上找两个会做‘珍珠翡翠白玉汤’的人，一个叫常贤弟，那个不知道叫什么名字，你们俩人问什么呀？你们会做‘珍珠翡翠白玉汤’啊？”俩要饭的一听，啊？这说： “哎！大哥，好！小破庙里喝杂和菜汤子那家伙做了皇上啦！”这说：“是他吗？”“当然是他呀！”“哟，他做了皇上了？那咱们得瞜去呀！”“对，走，咱瞜瞜他去。”俩要饭的打算瞜皇上去。

撕皇榜！“咔”一下把皇榜给撕了。两个看榜的呢，就是县衙门里俩公差。俩公差这么一瞧：怎么着，要饭的撕皇榜？嗬，胆子太大了，一抖锁链子，“哗啦”这就要锁。刚一抖锁链子，俩要饭的一瞪眼：“干什么呀？啊？怎么回事啊？难道说锁着去给皇帝做‘珍珠翡翠白玉汤’ 吗？”俩公差一听：“哟，闹了半天敢情是二位‘汤老爷’呀？”“谁姓汤啊？胡说八道！我们做汤。”“二位做汤的老爷。你跟我们县衙门请吧。”

让到班房里头，赶紧回禀县官。知县一听怎么着？在我这县找着做汤的人啦？嗬！该着我升官发财换纱帽。好！吩咐一声：“即刻出迎。”赶紧换上新官衣儿，降阶相迎。县官下台阶往对面一瞧啊，差点把鼻子气歪啦，怎么？对面站着俩要饭的：一脸的油泥，一身的破烂，光着两只脚丫子，站在那儿倒背着手，瞧县官一下台阶，冲县官这么一点头，笑嘻嘻的。县官这个气呀，就您们俩人还面圣哪，我们这儿还有两碗剩面。“真乃大胆！来呀，拿锁链子锁上，押解进京。”押进南京城。

朱洪武一听怎么样？他高兴了。有人撕皇榜，做汤的人找着了，嗬，太好啦！即刻召见。这县官呢，押着俩要饭的奔金銮宝殿。七品知县呢，在明、清两代都是这个制度：没有见皇上的资格，非得有个特别的召见，他还得先到礼部里头言礼，三跪九叩、怎么磕头、怎么说话，这才行哪。这县富呢？全不懂，也没到礼部言礼就来了。到金銮宝殿往这儿一跪呀，净剩了害怕了。没别的，哆哆嗦嗦，颤颤惊惊，净剩哆嗦了。可是县官偷着这么一看这俩要饭的，这县富纳闷儿啦。俩要饭的怎么意思？见皇上三跪九叩？没跪，站在那儿笑嘻嘻地冲皇上点头呢。县官一瞧：啊，这俩敢情见谁都这样啊？嘿嘿！这皇上还不恼？

皇上没恼。一看果然是小破庙里头给他菜汤子喝的那个，高兴啦！高兴可高兴啊，一看这穿着打扮，心里头暗含着埋怨这县官，心说：这县官怎么这么废物啊？你怎么不把他们俩人换两身儿好衣服来见我呀？你这破衣啰嗦的，让文武大臣、皇亲国戚一看，皇上认识要饭的，我这面子往哪儿搁呀？赶紧地就拿话找辙，站起来了。皇上多咱见人站起来？这会儿站起来了，“哦！哈哈，两位爱卿，你们为何装作如此打扮来见寡人呢？”你为什么装的这样啊？

俩要饭的他不懂啊，“不！我们老这样？”皇上一听，行！我这句话白说啦。他老这样。“现在我们混整啦，您看见没有，多混上一挂铁链子。”这锁着呢。皇上借题发挥，吓骂县官：“糊涂的东西，大胆！给朕做‘珍珠翡翠白玉汤’的人，你怎么给上了锁啦？啊？岂有此理！来呀，推出去把他杀啦！”这就完啦。

这县官跪在那儿，好家伙，磕头犹如鸡奔碎米，哆嗦得就跟蝎了虎子吃烟袋油子似的。哆里哆嗦。俩要饭的一瞧这县官，乐啦！俩要饭的一瞧：“哎哟哟哟，嘿，这有意思啊，这别杀呀！这是个玩艺儿啊！啊，万岁！看着我们俩人的面子，饶他一吧，因为给您做‘珍珠翡翠白玉汤’啊，人不够用的，缺一个买作料的小伙计儿。”皇上一听：“那好！起来！买作料去！”这县官当了小伙计儿啦。

库里头拨银三百两，另设御膳房，限三天限，要做“珍珠翡翠白玉汤”二百份。干吗做那么多呀？皇上啊，要大宴群臣。那意思——好东西不能我一个人吃，大伙全得尝尝。

仨人到了御膳房，县官就给俩要饭的跪下了，“谢谢两位老太爷救命之恩！”“甭谢啦！”“让你买东西会吗？”“是，两位老太爷吩咐吧！”“你买呀，买这个一百斤菠菜，二百斤白菜，明白吗？三百块豆腐，四百斤糙米，两桶杂和菜，四瓢刷家伙水，去吧！”县官一听这是要干什么呀？“两位老太爷，怎么买这个？”“甭废话，让你买什么你就买什么，少了一样，做得了汤不对皇上口味，拿你试问！”“哎，是！买去。”

半天儿的工夫都买回来了。“两位老太爷，东西都买来啦，就您说这个两桶杂和菜呀，没有。因为咱们也不能用外边的，就得用膳房的。咱们这个御膳房里头啊，大师傅说啦，一天就下来一桶杂和菜，两桶没有。”俩要饭的一听，“哦？那哪儿行啊，一桶怕皇上吃着不够味儿啊。你再问问去！”“甭问啦，是没有！”“没有吗？”“不是，膳房大师傅倒说了，有几桶是有几桶，因为那不是当天的，头几天的，那不能用。”俩要饭的一听，“噢，头几天的？嘿，那才好呢！那皇上吃着才够味儿呢！就要那个呀！两桶都要头几天的！”“哎，哎！”

人不够用的，又借了两个御膳房的厨师傅，杂和菜也弄来了。仨人在这儿一站，“两位老太爷，您吩咐吧，我们都干什么？”“干什么呀？你呀？” 让这御膳房的厨师傅，“你先去焖饭！啊，回来，焖饭会吗？”“让您说的，御膳房的大师傅还能不会焖饭吗？”“废话！会焖？做‘珍珠翡翠白玉汤’的饭也会焖哪？”“那不会！”“还是的！不会听着，告诉你，做汤的这种饭，首先说焖饭时的这个米呀，不准淘！别洗！倒到锅里就焖！切完了上面的干饭全不要！就要底下的糊饭嘎巴。去！”“哎，是！”这个走啦。“两位老太爷，我干什么呀？”“你呀，把这个白菜，跟菠菜弄一弄！”“是。”这县官绷不住啦，“两位老太爷，我干什么？”“咳，你这家伙，眼睛里没活儿，你干什么呀？给那豆腐弄碎了。”“哎，豆腐是切丁儿啊，这是切片儿啊？”“不切！拿手抓！抓碎了，就搁那刷家饮水桶里头泡着。那个桶可不能搁阴凉地方，得搭到太阳地儿去晒，知道吗？”“还晒？晒多大工夫啊？”“不论时间，晒冒了泡为止。”

仨人一听，这是要干什么呀？这说：“他让咱怎么做咱就怎么做，等着吧。”那个焖饭，这个就抓豆腐。就这个切菜的这个难，白菜帮子去了八九成，就要当中那个嫩白菜心儿；那菠菜呀，甭说烂的，叶儿边上有一点黄都不要，净择这嫩菠菜。择了一点呢，打了一桶水，刚要洗，让俩要饭的瞧见啦。俩要饭的这么一瞧：“你吃饱了撑的！这不要的东西你洗它干吗？”“什么您不要啊？我这不是白菜心，嫩菠菜！”“废话，白菜心儿，嫩菠菜呀？分做什么！‘珍珠翡翠白玉汤’这都用不着。”“那么您说用什么？”“就要那白菜帮子和那烂菠菜，那堆儿那个。”“那我就洗这个？”“甭洗。”“甭洗我就这么切呀？”“不切！往锅里揪！”“啊？”“让你怎么做，你怎么做。”“好，好！”那儿把豆腐都抓碎了，就把桶搭到太阳地晒着去了。什么月份儿您呢？七月中旬，那天多热呀？一会儿就冒泡了。半天的工夫，都起了化学作用了，扑哧扑哧的，往外冒酸气，冒臭气！酸臭冲天。那个干饭嘎巴儿也都闹好啦，菜也都沤好啦，三个人站在那儿冲这堆东西发愣：糊饭嘎巴儿，白菜帮子，烂菠菜，两桶杂和菜，刷家伙水泡豆腐。

县官实在绷不住了，“两位老太爷，我们给皇上做汤不做汤？我们怎么办呢？”俩要饭的一听就乐啦，“哼哼，忙什么的呀？给皇上做汤忙什么呀？瞧！”用手一指这刷家伙水泡豆腐这桶，“瞧，这不是吗？‘珍珠翡翠白玉汤’十成已经完了八成了，就等着御宴开始时候，倒到锅里一热，见个开儿，然后端上去，皇上一喝，咱们就等着请功领赏。”县官一听：“还打算领赏呢？脑袋不搬了家就好事啊。这还想领赏啊？”那个说：‘你也不能这么说，咱们尝尝怎么样吧？”弄个勺，舀了点汤，搁到嘴里头了。“行，有点意思啦！”那个说：“你光尝汤不行，你得尝尝豆腐啊。”桶底捞点碎豆腐，嘴里一吧嗒，“行啦！够味儿啦，够味儿啦！”这玩儿够什么味儿啊？仨人害怕。

到了第三天头上，嗬！皇宫内院悬灯结彩，富丽堂皇，大宴群臣。好家伙，五更天大宴群臣，可是三更天，文武百官都到齐了。干吗去那么早啊？他不能不早啊，每天上朝也不去那么早，这天为什么早去呀？嘿，嘿，皇上赐宴。大家都打算尝尝这“珍珠翡翠白玉汤”什么味儿。没喝过这东西呀！都去啦。

文武百官去的早，皇上还没去呢。他们大伙干吗呀？互相吹牛拍马。“年兄，您喝过‘珍珠翡翠白玉汤’吗？”“没有。您喝过？”“我也没有。我虽然是没喝过，但是我听家父说过，家父是听徐达丞相说的。据徐达丞相说，这‘珍珠翡翠白玉汤’可是非同小可呀！据说里头有珍珠海味，凤肝龙髓，真是穷天下之奇珍异宝，久蒸久炼，才得制成此汤。今天我辈深受皇恩，亲尝此味，哎，真是咱们的祖德不浅呐。”您说这不是倒霉催的嘛，他也没闻见过那刷锅水、臭豆腐是什么味儿的。互相吹捧。

俩要饭的出来瞧：哟嗬！全来了。人还不少，皇上还没来呢。皇上也快来啦。赶紧的预备。“噔、噔”跑到膳房里头，“哎！御宴马上开始。赶紧弄，回锅热！”“回锅热？老太爷，先搁什么呀？”“随便吧！来。”“喀嚓”一下，白菜帮子、菠菜叶先弄里头了。“来，糊饭嘎巴、杂和菜、刷家伙水泡豆腐！”“咚”，全折里头啦！“赶快烧火，赶快烧火！”一会儿工夫，汤就开啦！这不汤也开了锅了吗？那屋子里也呆不住人啦！酸臭酸臭的！熏脑浆子啊。仨人溜出去啦。一会儿的工夫，俩要饭的也出去了——他们俩人也受不了啦。“哎呀，怎么样啦？我看看，皇上出来啦！嘿，盛！端！”一喊“盛”，“端”！嗬，二十多个小太监排成一字长蛇阵，每人手里托着一个描金朱漆的红盘儿，盘里头放着这么大个儿官窑定烧的团龙小碗儿。碗儿里头盛的呢，就那“珍珠翡翠白玉汤”。

小太监往上端汤。文武百官，皇亲国戚一看小太监往上送汤，大家是交头接耳。“年兄，什么地方规矩也没有皇宫内院规矩大！你看这小太监往上送汤，你看看他们多规矩，连正眼看这汤都不敢看，你看那不是，都偏着身儿，斜着脸儿呢吗？”一看这小太监往上送汤怎么样？他是不敢正脸看呢，那味儿他受不了啊。可不那样吗？

把汤端上来，头一碗当然先给皇上啦。往皇上桌子上一放。皇上这么一闻呢，也仿佛有点恶心似的。心说：这汤怎么这味儿啊？我那年在小庙里喝它不这味啊。现在怎么这个味儿啊？一愣。再一看文武百官皇亲国戚，一个个紧皱双眉，荼呆呆冲这碗汤发愣，直往后躲。

皇上这儿想什么呢？心说：这汤啊，实在是不是味儿，不是味儿是不是味儿啊，无奈有一截呀？啊，我是皇上啊，我说这汤好，我找人做的汤我哪能不喝呀？那我一定要喝。今天不但我喝，大伙全得喝。我找人做的汤嘛！当然要喝。

文武百官这发愣啊，先是那样，现在不是了，这样。那意思：就这个汤，甭说皇上，连我们也不能喝。你看着吧，这俩做汤的人，非千刀万剐不可。心里净这样想呢。

皇上一看他们扭脸儿，皇上可恼啦。皇上一瞧。心说；好啊！合着你们就会跟我享福啊？这么一点罪都不能受啊？你们躲什么呀？您们干吗呢？等着我呢？等着我好啊，来吧！今儿咱们一块儿啦。小碗端起来了，往起一站：“众位爱卿，随寡人一同共饮‘珍珠翡翠白玉汤’。”说完这话端起小碗，一憋气儿“咕咚咕咚”，把这小碗汤灌下去了。空碗往那儿一搁，坐下啦。

文武百官一看可吓坏了。“年兄，皇上喝了。咱们怎么办呢？”“那还怎么办呢？一块儿往下灌吧！”都把这碗汤端起来了，搁鼻子这儿一闻差点吐了。怎么办呢？不往嘴跟前送，往远处送。往远处送呢，嘴里还得拿话找辙。“年兄请！”这说；“废话！我请你不喝就行啦！甭废话，一块儿喝！”甭管怎么说吧，一憋气儿，总算把这小碗汤灌下去了，空碗往那儿一搁。

皇上一见文武百官都喝了，皇上高兴啦！站起来就问：“众位爱卿，寡人请人做的这个‘珍珠翡翠白玉汤’，你大家喝着滋味如何？”文武百官一听这句话，站起来各伸双指，俩大拇哥部挑起来了，可就是没说话。怎么不说啊？他嘴里还含着一口呢。

皇上一看，明白啦！皇上说：“啊，众位爱卿，你等大家不语，各伸双指，联已明白你等之意——你们是想每人再来两大碗哪！”

《武林外传》有哪些细节细思极恐？

丐帮

一、乞丐的文献记载

二、讨孔子的人情

三、丐帮开码头

四、小说中的丐帮

五、丐帮的绝学

丐帮号称天下第一大帮会，盖天下历朝历代，无有不沦为乞丐之人，聚伙为帮，打抱不平，举止介乎正邪之间。至于宋末，丐帮帮主举抗金义旗，以民族大义为重，开创出一番事业，终成为武林泰斗。成为江湖上第一大正派。丐帮帮主的打狗棒法一脉单传，以玉竹杖为帮主帮主信物。降龙十八掌更是名扬天下。

一、乞丐的文献记载

后汉书·独行传曰：「向栩字甫兴，河内朝歌人。向长之后也，少为书生，性卓诡不伦，不好语言，而喜长啸或骑驴入市，乞丐于人。」

左传僖公二十三年记载晋公子重耳「乞食于野，野人与之块，公子怒欲鞭之。」

龙城录载有「一日，伊水上遇一丐者。」

稽神录有云:「安陆人性毛，善食毒蛇以酒吞之，尝游齐鲁，遂至豫章，桓弄蛇于市，以乞丐为生。」

足见是先有乞讨的行为，后有行乞的身份；唐代元结著丐论，自称：「游长安与丐者为友。」由此可知以乞讨为生的职业乞丐，可能最早出现在六朝。东京梦华录形容开封城「诸行百户，衣着各有本色，不敢越外街市行人，便认得是何色目至于乞丐者，亦有规格，稍似懈怠，众所不容。」所谓规格者，大概是指穿著制式服装在特定地区或针对特定对象行乞，并受到团体的约束，要尽规定的义务。

宋元话本小说金玉奴棒打薄情郎描述杭州城里的乞丐团头金老大，他手中的杆子是领袖的标记，统辖全城的叫花子，证明在宋代丐帮已然成气候，是具有某种程度组织规模的社会群体。「这般丐户，小心低气，服著团头，与奴一般，不敢触犯。」想见当时的丐帮纪律严明，丐头的杆子一直沿用到清代，不仅象征权力，还可以执行帮规，惩治违规的乞丐。

二、讨孔子的人情

据说孔子当年曾在陈国断炊，接受范丹的救济才不致饿，因此后世的乞丐供奉范丹为祖师爷。他们挨家挨户向门上贴有春联的商户乞食，替祖师爷向孔子的徒子徒孙讨回一点人情，东汉的范丹是历史上著名的穷汉，和春秋时代的孔子竟也能扯上关系，当然是穿凿附会以讹传讹的结果。

近代乞丐供奉朱元璋的愈来愈多，朱元璋就是明朝的开国皇帝朱洪武，幼时孤寒，被送到元觉寺当和尚，但命运多舛的朱元璋又被逐出庙门，落到挨户乞讨的地步，传说敲打牛骨头就是从他开始。

穷家门的人称那牛骨头为「太平鼓」，上面有十三个小铜铃，相传一个铜铃可吃一省，十三个铜铃可吃遍全国十三个省份。当年朱洪武曾北上进京赶考，未中功名，途中忽患伤寒，幸获穷家门人救助始愈。当上皇帝后的朱洪武传旨，从此乞丐使用安上十三个铜铃的太平鼓。

另有一说，唱花鼓行乞源于朱洪武平定天下后，为恢复家乡凤阳的元气，不惜迁徙江南富户十四万至凤阳，并严律私归者有罪。由于连年征战，田地荒芜，凤阳地方流离失所沦为乞丐者甚众。于是移居于此的江南富户每至冬季必扮成穷家门人，藉行乞潜归原籍，久而久之竟以行乞为业。

一首花鼓歌谣唱得好：「凤阳本是好地方，自从出了朱元璋，十年倒有九年荒，背起花鼓走四方。」

丰衣足食的太平岁月，只要掏掏炉灰、倒倒溲水，穷家门人不难在富贵人家的伙房混口饭吃，甚至将厨余打包带走。遇到喜宴节庆，说唱逗笑逢迎些吉利的顺口溜，更能讨得酒食或赏钱，乐上好一阵子。

当乞丐也得拜师，乞丐头权威无限，负责地盘分配，小乞儿若是不能按时孝敬头儿，挨顿打骂事小，被赶出地盘成为流丐是常有的事，甚至遭受帮内私刑丢了性命，所以「高高山上一根棒，好活一阵是一阵。」

沿门乞食的叫化儿乞丐，不论男女老少、瘸瞎聋哑，都是如假包换的穷家门人。乞丐组织门户森严，分行分类，行有武行、文行；武行有叫街丐、钉头丐，柱头丐、蛇丐等，甚或强讨硬要恶形恶状；文行有响丐（打太平鼓、打竹板说数来宝、唱花鼓等）、吹乐丐、诗丐等哀乞者皆属之。

三、丐帮开码头

历朝偶见丐帮陋习，每年旧历二、八两月，或是端午、中秋、农历年三节期间，乞丐头公然带领成群结队的乞丐进入城中，向市面上的商户们强打秋风，索讨规费。凡是纳了捐的店铺，丐头就「出一葫芦式之纸给商店，使 于门，曰：「罩门」。罩门所在，群丐不至。

其文有：「一应兄弟不准滋扰」字样，或无文字，仅有符号。商店既

此纸，丐见之，即望望然而去。」大门贴上红纸黑字的丐条，管保平日没有叫花子再敢登门勒索钱财，就像贴上门神驱鬼一样有效。

若是遇到不肯交纳丐捐的人家，乞丐头会支使群丐终日登门强索硬要，闹得家宅不安鸡犬不宁，非妥协不可。为了避免他们捣乱滋事，官府对他们通常是睁一只眼闭一只眼，因为他们非但人数众多，并且一点都不怕被抓进牢里去吃公家饭。

因此，丐头按季带著徒弟逐户收取丐捐，平时遇到红白喜事就伸手索讨喜钱，帮徒日增组织愈密，大丐头俨然成为帮主，划界线分地盘，以防止外来的饥民穷汉来占码头。为了做好与地方政府之间的公关，惯例将丐捐分为五份：丐头一份，群丐合分三份，其余那一份当然就是用来孝敬当地官府。

四、小说中的丐帮

丐帮是最常见的帮派组织之一，人数众多、分布极广、势力庞大是其特色，因此号称天下第一大帮。

凡是叫花子皆属丐帮，除强济弱，重诺守信，为江湖上著名的正道组织。由于帮众分布极广，眼线甚多，耳目灵通，故在搜集敌情，传递讯息方面颇有所长。

通常丐帮帮主拥有代代相传的高绝武功，其中最出名的当属「打狗棒法」和「降龙十八掌」；其他丐帮人物武功博杂不一，玩蛇者或擅弄毒，嗜酒者或能施展「酒雨神功」。

丐帮人物出外行乞时，手中多执一根打狗棒，以防恶犬袭击，打狗棒法的特点是灵活跃动，机变百出，正是由与狗搏斗的实际生活体验中发展出来的技巧。

传说中，降龙十八掌刚猛劲强，威力无穷，号称「天下掌法无双」，威震武林。

小说里的丐帮组织十分严密，帮主之下有各司其职的长老数名，还有舵主、香主等职务；另有一说，丐帮人物以肩负的布袋数量多寡定其辈分高低，负袋愈多辈分愈高。丐帮帮主不但武功顶尖，道德操守亦属一流，为公认白道英雄的领袖人物。

丐帮，顾名思义“乞丐的聚众组织”。自古即今这个组的“生命力”都是不一般得...强。行乞能作为一种讨日子过活的职业，累传至今，不知是丐者的幸抑是不幸。

恶言有谓“老乞婆”者，就是指要饭的花子婆，乃对年老女性乞丐的蔑称，行内话却谓“观音”，由乞婆到观音，名称上确算是“乞得”出色当行了。

说起丐帮，就不能不提下连扫地僧都“三夸其口”的丐帮绝技“降龙十八掌”，金大侠将这套武艺状写得威力无量，与少林诸般神功不遑多让，细思起来倒不无道理。这佛门僧侣是讲究化缘作功德的，一声“阿弥陀佛”，一托甑钵，朝了面的施主照例得赏几个子儿，其过程与丐者的行讨几乎无差，两者形近而比肩相提，故可。所区别者前为修行后为谋生。窃以为丐者应考虑下剃头转行的主意，起码身价可升级到上九流。什么？竟然早有先例。谁？朱元璋！？（罪过罪过）

犹如情人，各人眼里出西施。江湖中的第一大帮派丐帮也在不同的创作者笔下呈现出不一样的风貌。

江湖格局从剑派到帮派，逐渐构建起一个鲜明的或者说是有行迹可寻的体系，金庸先生拓大夯筑之功功不可没。

金大侠构筑的丐帮“普遍适应性”模式具备以下特征：

No.1一个帮派要显耀于别个，与某某剑派或某某道馆或某某静斋齐名并重，就不能没自个儿的历史。即便所谓的魔门魔教也有其史渊呐，所以，我们帮派的口号即是“拒绝黑户！”丐帮始作为有组织有纪律的一大帮派，大概肇于五代约公元900年以后。

籍引金文《射雕英雄传·第四十五回亢龙有悔》，其文写道“……

黄蓉为人机伶之极，拍手叫道：“我知道啦，我知道啦。那梁老怪叫你作‘洪帮主’，原来你是乞儿帮的帮主。”洪公道：“正是，我们要饭的人受人欺，被狗咬，不结成一伙，那还能有活命的份儿么？这根竹杖和这个葫芦，自五代残唐传到今日，已有好几百年，代代由丐帮的帮主执掌，就好像是皇帝小子的玉玺、做官的金印一般。……”

No.2既然自立门派，且是大帮大派，阖门上下弟子万众，没个当头管事的不行，什么组织都忌群龙无首，各自为阵，丐帮也不例外。故丐帮设立有以下分管监督机制：

总帮主一人！（天无二日）

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传功长老执法长老（数众不等）

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掌棒龙头掌钵龙头（亦数众不等）

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江南江北各分帮(舵)帮(舵)主（承职数依各时期规模而定）

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九袋弟子八袋弟子……（以背负布袋数之多寡而论身份高低）

其证凭出——“……上代丐帮帮主传的那降龙十八掌，在耶律齐手中便已没能学全，此后丐帮历任帮生，最多也只学到十四掌为止。史火龙所学到的共有十二掌，他在二十余年之前，因苦练这门掌法时内力不济，得了上半身瘫痪之症，双臂不能转，自此携同妻子，到各处深山寻觅灵药治病，将丐帮帮务交与传功、执法二长老，掌棒、掌钵二龙头共同处理……”(《倚天屠龙记·三十三箫长琴短衣流黄》)

No.3丐帮内部又分有两派，即污衣、净衣二系。污衣派自任蓬头垢面、破衣邋遢；净衣派似乎着一身干净衣衫伪装成各种角色示于施主。

No.4捎带上“杀狗阵”“莲花落阵”丐帮最得意的功夫也是其称雄江湖的本钱的便是“打狗棒法”与“降龙十八掌”，且仅且未来之帮主才能修习。

金大侠创意的江湖体系为其后的武侠作家范铸了一个模子，我们欣赏其构建的合理性，但毕竟只是合理，不是现实。现在我们就走下这种DIY式的江湖构想，解密真实的丐帮。

真正的丐帮没能形成江南江北的大一统规模，只是在局部上自成气候，可能是一县，也可能是一府、一州。皆自家地头顾自家，自家自有生财道。

而因丐者信奉的开山祖师不同，便支衍出了多个派系。就整个丐帮历史总体的衡量，声名较隆的，也是较有势力的帮派大概齐不外范、李、伍、高、索几家。其来各有根由，择一二约略述之。

丐门范家开山祖范丹。据该派称，其创派祖师曾“救济”过“困于陈、蔡之间”的一个叫孔丘的饭吃(状似“珍珠翡翠白玉汤”的说)，巧的是这个叫孔丘的竟是后来尊誉的儒门圣人，于是范帮主想当然地成了丐门鼻祖。因而范门丐帮势力最是强大，影响力空前。而据史载范丹实是东汉人，前后隔着五百年，硬生将两人扯到一块儿，即便现代的宣传功力也要瞠乎其后。

丐门伍家开山祖伍子胥。据称伍子胥过昭关经历几多磨难来至吴都苏州，身无分文，只好沿街吹笙行乞，恰公子光经过此间，而后知用伍员。故该派丐者行乞时大都随带家伙什儿，如快板儿，胡琴儿丝弦等。郭德纲戏称李菁为丐帮少帮主，即源于此。

丐帮行内话谓“乞丐”为“挂竿儿”，故武侠中的丐帮帮主实底应称“竿儿头”。“竿头”便是这片地方的土地，入门投师、人事任免都由着他一手把揽。方今在街上见到的那些个瘫爬畸缺的花子，行内话称“披街”的(很形象，也很残酷，因而很能捐得同情)，其幕后操作者便是这毒霸一方的“竿头”。

丐帮帮众的来源不外破产无业者、背井离乡举目无亲者、畸残无力过活者，还有就是自家收留的无父无母儿童(有黑幕的那儿童八九是拐来的)。当然也不乏喜好以乔扮乞儿为乐为癖的。乞儿不入流，要栖身就要入帮。

入帮前，照例地要向“竿头”磕头认师，复说“允了”，便跟着学艺——乞讨或偷窃。经一段时间的考察(脑际划过林冲入伙梁山的镜头)，师父认为满意，再交香烛钱，择吉日行收徒仪式。

先是，于香堂摆起祖师爷牌位，牌位前燃点香烛。由师父将一木棍横于地下，徒弟跪膝棍上。一番江湖切口问对后，师父将木棍拾起又放下，先让徒弟起来看下供桌上的竹筒、锥子、刀子及一盆冷水（看啥呐，东厂总不至于没听过罢）。徒弟再次跪在棍上，师父开始宣念帮规。最后徒弟向师父行叩拜礼，毕，群丐小宴而散。

无规矩不成方圆，丐帮讲“十穷”“八要”“十戒”。帮众通体贯力执行。

“十穷”即：进穷棚，抬穷头，穷家祖师供穷楼；穷家也讲三纲论，穷家也讲三教共九流；穷家鞭竿传天下，穷家的褡子四海游；穷家的沙玑子(竹板儿)垂耳度春秋；穷家里面分贵贱，穷家里面出王侯。

“八要”即：一要天地君亲师；二要受祖师爷的教化；三要孝敬父母；四要敬兄爱弟；五要谨遵国法……

“十戒”即：一戒越边抽舵（不准投邻居及同行）；二戒顶色卧莲（不准嫖同行之妻）；三戒点水发线（不容内奸行径）；四戒引马上槽（不准暴露自家做的坏事）……

乞丐背布褡子要饭，一进村，须将褡子从肩头拿下挎放胳膊上，算是“牵马”；一进人家门口要把褡子放下，算是“拴马”；之后才例行那套招牌叫唤“大叔、大婶，赏点……”。行里怕新手面嫩叫不出口，便言“大叔”其实就是“大收”，算是贺祝施主的话。

对乞丐们来说相对于平日里的清淡遇着红白喜事就算他们的节日。尤其白事儿，过去有财势的大户都要差人去“竿头”那请些帮众，招揽抬棺、打幡儿等活计。

西藏至今还保留着“乞丐节”，藏语“萨嘎达瓦”节，节日在藏历四月十五（汉历六月）。是日除去例行法事，施舍丐者是一大主题。在转经路上绵延多少里，一簇簇背着褡裢的乞丐，面露笑意，前头，施主们提着钱袋子，亦面含微笑，从头里一个铜子儿一个铜子儿施舍下去，直到囊中清绝溜溜。场面动人以极。可也就仅此一日而已，还是沾光佛祖的。

**《武状元苏乞儿》片末皇上与苏灿的一段对话很耐人寻味——

(皇上)你丐帮弟子几千万，你一天不解散，教朕怎么安心？

(苏灿)丐帮有多少弟子不是由我决定，而是由你决定的...如果你真的英明神武，使得国泰民安，鬼才愿意当乞丐呐。

五、丐帮的绝学

[编辑本段]

1 打狗棒法

丐帮帮主嫡传武学，非丐帮帮主无法传授之绝妙武功，共有三十六路一十二招八字口诀，为丐帮镇帮绝学。

三十六路打狗棒法是丐帮开帮祖师爷所创，历来是前任帮主传后任帮主，决不传给第二个人。丐帮第三任帮主的武功尤胜开帮祖师，他在这路棒法中更加入无数奥妙变化。数百年来，丐帮逢到危难关头，帮主亲自出马，往往便仗这打狗棒法除奸杀敌，震慑群邪。

打狗棒法名字虽然陋俗，但变化精微，招术奇妙，实是古往今来武学中的第一等功夫。打狗棒法共有绊、劈、缠、戳、挑、引、封、转八诀，“缠”字诀使用时，那竹棒有如一根极坚韧的细藤，缠住了大树之后，任那树粗大数十倍，不论如何横挺直长，休想再能脱却束缚，“缠”字诀是随敌东西。“转”字诀却是令敌随己，竹棒化成了一团碧影，猛点敌人后心“强间”、“风府”、“大椎”、“灵台”、“悬枢”各大要穴。这些穴道均在背脊中心，只要被棒端点中，非即伤。“绊”字诀有如长江大河，绵绵而至，决不容敌人有丝毫喘息时机，一绊不中，二绊续至，连环钩盘，虽只一个“绊”字，中间却蕴藏着千变万化。

2 降龙十八掌

第一式亢龙有悔：降龙十八掌中最常使用的一招，取意于周易中的乾卦，乾代表天，辞曰：“亢龙，有悔”是说亢龙（飞向尽头的龙）虽然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。所以洪七公教导郭靖亢龙有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后尽无穷。

第二式飞龙在天：降龙十八掌中的一招，同样源于周易。辞曰：“飞龙在天，利见大人”，飞龙即翱翔在天空的龙，飞龙在天，看尽世事，所以能发现大人（有道德的人）。这一招由上势下，借惯性伤人，正如飞龙借有德者而扬名，威力奇大。

第三式龙战于野：取意于周易中的坤卦，坤者为地，辞曰：“龙战于野，其血玄黄”，野在这里作为平地讲，玄指黑色，其血玄黄是说血改变了应有的颜色。按古代的思想，龙上在于天，中潜于渊，下见于田。“龙战于野，其道穷也”指的就是龙处在了不该处于的位置，他的力量同时也被激发了出来，出这招一般在于危难之时的奋力一博，正因为没有退路，所以此招才无所不辟！

第四式潜龙勿用：源于乾卦，辞曰：“潜龙勿用”，龙潜于渊，其志难测，所以不可用。此招劲收于内凝而不发，但若有敢试其锋芒者，必受其殃。

第五式利涉大川：源于同仁卦，同人既是同志，辞曰：“同人于野，亨，利涉大川，利君子贞”有好朋友聚集起来，畅通无阻，所以去危险的地方也变得安全了。此招表面平平无期，实质上力聚于掌，正如好友的聚集，难凝而易散。如中此招，必定全身筋脉尽碎，的苦不堪言！

第六式鸿渐於陆：出于渐卦，渐指妇女，辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”大雁降到平地上，他的羽毛可以被妇女用来装饰。此招之用，在一个巧字，藏巧于拙，用羽为仪。

第七式震惊百里：出于震卦，震就是雷，辞曰：“震惊百里，不丧匕鬯（鬯：一种酒）”本来是说一个人虽然被吓了一跳但连酒也没撒掉，但光从名字来理解的话就是说雷电莫大的威力了。这一招生势虽震人，但对高手却作用不大。

第八式神龙摆尾：本名履虎尾，出入履卦，履既踏，辞曰：“眇能视，跛能履，履护尾，咀人”意思是说人瞎了一只眼睛还能看见东西，瘸了一条腿还能走路，但是如果不小踏上了老虎的尾巴，就会被它吃掉。这招专攻背后之人，劲道奇猛，实为降龙十八掌的救命绝招。

第九式时乘六龙：出自乾卦，辞曰：“时乘六龙以御天”自古传说五岳为中华灵气之所在，每岳各有神龙镇守，加以姬黄帝（就是轩辕黄帝）之应龙，是为六龙。六龙齐出，王道浩然，其势之大，盖地铺天，为降龙十八掌最有王道正气的一招。

第十式密云不雨：出自乾卦，辞曰：“密云不雨，时或有风”雨云很多了但不下雨，那是由于在等待着刮风。此招不在于密云不雨，密云不雨只是力量的积累，而真正的杀手却在时或有风上，风声（时机）一起，敌人便万劫难逃了。

第十一式损则有孚：出自损卦，损就是不利的方面，和益卦相反。辞曰：“损，有孚”孚就是信用，辞曰：“自上至下谓之损”本句是说虽然守了信用但却没办成好事。此招出招和飞龙在天相似，自上而下，然损却接益，辞曰：“自下至上谓之益”，变招犹如异军突起，让人防不胜防。

第十二式履霜冰至：出自坤卦，辞曰：“履霜，坚冰至”踩到了霜，就应该想到大冰雪要来了。这招招如其名，初时似柔弱无力，但如敌人胆敢进招，就如暴雪突降，后劲无穷。

第十三式羝羊触藩：出自大壮卦，辞曰：“羝羊触藩，赢其角”两只羊角力，赢的用的是它的角。这招用途不是很好解释，大概是说要用有力点来伤敌。但“羝羊触藩，不能退，不能邃。”运用不当相信会反受其害。

第十四式见龙在田：出自坤卦，辞曰：“见龙在田，大贞”就是说看见龙在田中会有好是发生。这一招掌力霸道异常，为降龙十八掌最强的一招，取名见龙在田，既是说一掌打去，敌人完蛋大吉。

第十五式突如其来：

第十六式或跃於渊：

第十七式鱼跃于渊：

第十八式双龙取水：

打狗棒

打狗棒本是乞讨者用来防身的木棒或竹棒，因为乞讨者经会遇到恶狗的攻击，而乞讨者手中又刚好有防身的棒子，所以就用来对付它们，久而久之，乞讨者手中的棒子便被称之为”打狗棒”而后来又被武侠小说作家演变为”打狗棒法”

打狗棒法

丐帮帮主嫡传武学，非丐帮帮主无法传授之绝妙武功，共有三十六路一十二招八字口诀，为丐帮镇帮绝学。

三十六路打狗棒法是丐帮开帮祖师爷所创，历来是前任帮主传后任帮主，决不传给第二个人。丐帮第三任帮主的武功尤胜开帮祖师，他在这路棒法中更加入无数奥妙变化。数百年来，丐帮逢到危难关头，帮主亲自出马，往往便仗这打狗棒法除奸杀敌，震慑群邪。

打狗棒法名字虽然陋俗，但变化精微，招术奇妙，实是古往今来武学中的第一等功夫。打狗棒法共有绊、劈、缠、戳、挑、引、封、转八诀，“缠”字诀使用时，那竹棒有如一根极坚韧的细藤，缠住了大树之后，任那树粗大数十倍，不论如何横挺直长，休想再能脱却束缚，“缠”字诀是随敌东西。“转”字诀却是令敌随己，竹棒化成了一团碧影，猛点敌人后心“强间”、“风府”、“大椎”、“灵台”、“悬枢”各大要穴。这些穴道均在背脊中心，只要被棒端点中，非即伤。“绊”字诀有如长江大河，绵绵而至，决不容敌人有丝毫喘息时机，一绊不中，二绊续至，连环钩盘，虽只一个“绊”字，中间却蕴藏着千变万化。

“天下无狗”共有六变，是打狗棒法最后一招最后一变的绝招，这一招仗将出来，四面八方是棒，劲力所至，便有几十条恶犬也一齐打了，所谓“天下无狗”便是此义，棒法之精妙，已臻武学中的绝诣。

《射雕英雄传》中出现的招数有：“棒打狗头”、“反截狗臀”、“獒口夺杖”、“棒打双犬”、“压肩狗背”、“拨狗朝天”等。

《神雕侠侣》中出现的招数有：“棒打双犬”、“天下无狗”等。

我觉的《武林外传》这部电视剧，它可以说是80、90后一代人心目中的经典。在许多人眼中，这部剧可能就是一部听佟掌柜叨叨人生理想，看小郭肆意人生，笑老白胆小瓜怂的一部温暖人心的喜剧，这也是我一直喜欢看的剧。

武林外传中，除了小贝秀才父母早亡，无双无父无母之外，剩下的几位主演的父母都出场过，角色们面对父母时的反映和后期与父母的相处过程，很耐人寻味。李母断指轩辕出场时，李大嘴对母亲百依百顺，言听计从，颇有点愚孝的感觉。在与母亲的相处过程中，李母断指轩辕对儿子非打即骂，管教很严厉。杨蕙兰吸引李大嘴的原因很简单，因为她像她妈。

还有一个让人细思极恐的，就是不知道大家有没有发现，佟湘玉的弟弟佟石头，曾经误闯过钱夫人的房间，但是钱夫人的一句话可以说是让人感觉知道了什么不可告人的秘密。展红绫因为不确定心中所爱，而回来找到老白。最终在佟掌柜和老白等一众人的开解下，展红绫欣然明白了幸福的含义。临走前她与老白对视了最后一眼，可以看出此时展红绫眼中尽是释然，而展堂却颇有些失落。

然后掌柜的以前学过催眠法，把自己在汉中的家人都催眠了，然后导致自家人互相残杀，掌柜的就自己把自己催眠给忘了这件事。当然剧里还有很多让人细思极恐的片段，在这里我就不多介绍了，我建议大家有空可以自己看看。